5. Становление древнерусского права: характеристика основных источников.

Особенности правовой системы Киевской Руси: древнейший период истории, когда закон играл второстепенную роль по сравнению с обычаем. Именно обычное право стало основой для возникновения и формирования такой правовой формы, как судебный прецедент.

По мере того, как князья вырабатывали собственные нормы, основанием судебной практики всё больше становится княжеская воля, выраженная в форме закона, устава. Чем больше князья реформируют обычное право, тем более очевидным становится переход от обычая к законодательству. Важным источником формирующейся правовой системы является договор, который становится средством перехода от обычного права к законодательству.

• Обычное право

Основное отличие норм закона от норм обычного права: закон предполагает элемент формальной обязательности, в обычном праве такого элемента почти нет. Нормы обычного права выполняются, когда поддерживаются общим мнением.

Обычное право – совокупность юридических норм, создающихся вне зависимости от предписаний законодательной власти и выражающихся в традициях и обрядах.

По своему происхождению обычай безличен, возникает не в результате деятельности отдельных личностей (исключением является так называемый политический обычай, который создавался князьями и их окружением), а всего народа в течение определенного периода его исторической жизни, и является общеобязательной нормой, прежде всего, потому, что признавался таковой всем народом.

Формы выражения обычного права: устная, в юридических действиях (акты юридических сделок и судебные акты), в символах и обрядах, словесных формулах (пословицы, поговорки), в письменной форме (судебные приговоры, юридические сборники; одна из первых попыток – договоры (ряды) Руси с Византией.

Нормы обычного права имеют консервативный характер: охраняются традициями, изменяются в течение долгого времени, вместе с изменением жизненных потребностей народа, совершенствованием форм общественной и государственной жизни.

• Договор (ряд)

договор («докончанье», «ряд», позднее «крестное целование») в древнейший период истории наравне с юридическим обычаем являлся преобладающей правовой формой, посредством которой часто происходил переход от обычного права к законодательству. Договоры в древности вообще имели громадное значение, в виду неустойчивости норм обычного права, с одной стороны, в виду необходимости обеспечить взаимным отношениям, внутри и вне государств, некоторую определенность, с другой стороны. В заключении договоров поэтому одинаково нуждались как отдельные государства, так и различные органы власти и союзы внутри данного государства.

Две основные категории договоров:

1. Договоры международные – с греками, немцами

2. Договоры внутриполитические. Данная категория, в свою очередь, включает следующие виды договоров:

• Договоры русских князей между собой (Именно данный тип договоров являлся источником такой особой правовой формы как политический обычай, действующей в княжеско-боярской среде и формирующей институты центрального и местного управления, форму государственного устройства древней Руси)

• Договоры князей с народом (городами). ( Договор князя Ярослава Ярославича 1264–1265 г)

Договоры Руси с Византией

Летопись («Повесть временных лет» - русский летописный свод начала XII в.) сохранила четыре договора русских с греками: два договора Олега 907 и 911 гг., договор Игоря 944 г. (или 945 г.) и договор Святослава 971 г. (или 972 г.).

Договоры Руси с греками составлялись в двух экземплярах: у руссов хранился экземпляр на греческом языке, у греков – экземпляр на русском языке.

Большинство ученых придерживаются компромиссной точки зрения, определяя право договоров как право смешанное, славяно-византийское, сообразующее две различные правовые системы: обычное право руссов и более цивилизованное византийское законодательство, являющееся продолжением и развитием римского права.

• Закон как источник права древней Руси

Развитие законодательства в древнерусском государстве происходило в двух основных формах:

1) В форме рецепции византийских законодательных источников, ставших вторым после русско-византийских договоров, более глобальным, этапом рецепции на Руси византийского права.

2) В форме развития национального княжеского законодательства: церковные уставы великих князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича; княжеские уставы в Русской Правде

В конце 10 века на Руси произошло событие, определившее нашу дальнейшую историю. Если договоры Руси с Византией являлись рецепцией византийского права и заимствовали только отдельные нормы и институты, то принятие христианства было равно принятию кодексов церковных канонов; при чём мысль регулировать общественную жизнь властью появилась вместе с христианством и внушалась церковью.

Кодексы церковного права, перенятые РПЦ из Византии, включали правила и каноны по церковным делам. Такие сборники церковно-гражданского законодательства – номоканоны оказали огромное влияние не только на сферу церковного законодательства и управления, но и на наше законодательство. Так в своде законов Иоанна Схоластика (6 в.) систематизировались церковные правила, а также государственные царские законы, касающиеся церкви. В конце 9 века наиболее известным стал номоканон патриарха Фотия. Оба сборника появились на Руси и стали называться Кормчая книга.

Значительное влияние на становление церковного права оказал болгарский «Закон судный людем», компилированный из различных византийских источников.

В 12-13 веках к основному тексту номоканона прибавляется постепенно приложение «Русская правда». В результате формируются путём компиляции разных церковных источников права новая Кормчая книга Митрополита Кирилла II.

К числу древнейших источников права также относятся уставы князей Владимира I и Ярослава Мудрого, содержавшие нормы о брачно-семейных отношениях, преступлениях против церкви, нравственности и семьи; также в судах определялась юрисдикция органов и судов. В уставе Владимира говорится о пожаловании десятины церкви.

Выводы: характеризуя процесс формирования правовой системы Древней Руси, мы можем сделать вывод, что русское право с самого начала развивалось как право национальное, самобытное, но и рецепция византийского права оказала огромное влияние на развитие правовой мысли, переход к более совершенным формам понятий (византийские правовые источники более всего отразились у нас в сфере семейного, наследственного и уголовного права), но эта рецепция всегда была творческой, избирательной, преобразующей византийские нормы в интересах национального права, в соответствии русским правовым обычаям. Именно таким памятником стала «Русская правда».