6zwrDp8LKd

альным является то, что основа креативных (творческих) индустрий – сочетание направленность на самоорганизацию, саморазвитие личности с признанием ценности индивидуальных интеллектуальных, творческих и практических умений.

Презентация креативных индустрий в общем виде может быть основана на нескольких факторах. Во-первых, актуальность самого творческого подхода, мода на разрушение стереотипов, поиск нестандартных решений. Во-вторых, гуманистический потенциал подобных индустрий связан не только вниманием к саморазвитию личности, но и с влиянием креативных индустрий на городскую среду. В–третьих, способность подобных индустрий повышать привлекательность региона, создавать рабочие места, пространства для досуга и самозанятости граждан. В-четвертых, в ситуации экономической нестабильности это возможность для организации социальных лифтов, поддержки креативного класса (термин Р. Флорида).

Важный элемент, лежащий в основе развития креативных индустрий – расширение содержания концепта творчество, произошедшее последние десятилетия. Креативность сегодня воспринимается как способность к поиску нестандартных решений, отказ от следования стереотипам в любой области, а не только в художественной сфере (Д. Гилфорд, П. Торренс, Э. Фромм, Д. Симпсон). Культура сегодня стремится быть доступной для всех, охватывать массового потребителя. Модно быть талантливым, неординарным человеком, индивидуальностью, способной принимать нестандартные решения. Потенциальной значимостью в такой ситуации обладает каждый человек, подчеркивается его важность и способность каждого стать значимой в социуме персоной. Главное значение придается не столько человеку талантливому, одному на миллион, но каждому конкретному трудящемуся, который может и должен стать видным деятелем культуры. Всякий человек, независимо от таланта, образования, способностей может раскрыться как творческая личность, быть активным создателем культуры. Другой важный момент – это признание ценности мира детства. Элементы детского мировосприятия: непосредственность, открытость видятся альтернативой стереотипному сознанию. Креативные индустрии призваны стимулировать и поддерживать подобный тип мировоззрения, основанный на синтезе коммерческого и творческого знания. Творческий класс больше ориентирован на поиски комфортных условий труда, благоприятной атмосферы для жизни, возможность работать удаленно или с гибким графиком, возможность самореализации. Негативные последствия пропаганды подобной модели поведения так же понятны.

Во многом популярность творческого подхода связана с декларацией свободы самореализации в рамках демократизацией культуры и с науч- но-техническим прогрессом. В постиндустриальном обществе благодаря

50

автоматизации многих видов производства освободилось большое количество людей, которые с одной стороны получили возможность для самореализации, с другой вынуждены создавать себе рабочие места. На фоне кризисов современности большое количество образованных людей остаются без работы. Пропаганда креативного подхода – это и способ отвлечения людей от проблем современного общества, и форма созданий рабочих мест. Как писал еще М. Хайдеггер: «Человек осознает себя «субъектом», то есть «лежащим в основе», – «мерой и средоточием сущего» [7, с. 78], «пробуждение субъекта куплено ценой признания власти в качестве принципа всех отношений» [1, с. 22].

Креативные индустрии выступают некой моделью идеального креативного общества, в котором главное – способность нестандартно мыслить, не зависимо от области приложения своих сил. Такую модель поведения рекламируют и средства массовой информации. В кинофильмах, интернете продвигается образ креативно мыслящего субъекта, смогшего достичь ощутимого успеха в жизни, за счет внедрения нестандартного подхода в определенной деятельности. Показательны кинофильмы, снятые о наших современниках, добившихся успеха подобным образом (М. Цукенберге, С.Джобсе, С. Мавроди).

Еще один важный момент заключается в том, что отказ от следования стереотипам и стандартным технологиям в свой области сочетается с традицией использования бизнес и коммуникационных технологий в презентации и продвижении продукта. Возрождение на новом уровне ряда принципов ремесленного подхода (единичность, мелкосерийность, индивидуальность) к деятельности вместо доминирования промышленного массового, коллективного подхода, сочетается с необходимостью владения и использованием актуальных информационных технологий. Обратная сторона медали – принципы креативного подхода с различным успехом внедряются в бизнес стратегия больших корпораций: от модной одно время идеи открытого офиса, нестандартной рекламы до возможности сотрудникам работать удаленно или самим определять сроки отпуска. Таким образом, можно говорить, что креативный подход призванный разрушать стереотипы, сам превратился в стереотип, креативные индустрии стали частью социальной мифологии общества потребления, способом властного воздействия на людей.

Поиск и создание платформ и технологий для реализации индивидуального маршрута в любой области сегодня стал модной темой и активно обсуждается как на массовых площадках, так и на профессиональных форумах. Интернет сообщество пестрит объявлениями о семинарах для саморазвития в различных областях и на любой кошелек. Россия активно перенимает зарубежный опыт приглашения и продвижения конкретных

51

отечественных и зарубежных спикеров и технологий успеха. Некоторые из мероприятий успешны, другие вызывают неоднозначную реакцию по различным причинам. Характерный пример, негативные отзывы на организационные недочеты недавнего семинара Тони Робинсона в Москве, устроенного институтом Синергии [4]. Такая популярность демонстрирует как интерес к креативному подходу на различных уровнях, веру в его эффективность, создает эффект доступности. Это работает на популярность создания различных креативных индустрий, кластеров. Креативность стала брендом.

География так же меньше влияет на наших современников, современные коммуникации делают доступной получение и отправку информации, но аттрактивный потенциал определенных географических точек часто оказывается сильнее, чем ожидалось. Скорее можно говорить о повышении мобильности активной части населения. Обратная сторона медали: концентрация активно развивающихся отраслей экономики в отдельных регионах, возрастание конкуренции между городами. Важным становится повышение привлекательности региона в целом. Поэтому креативные индустрии становится частью территориального маркетинга, актуальной модели города, в которой нет четкого зонирования по принципу дом, отдых, работа, досуг.

Многие исследователи отмечают, что опора на зарубежный опыт необходима, но с корректировкой на национальную специфику. Как отмечает А.П. Панкрухин «В России весьма активную роль в формировании имиджа регионов играют географические, климатические, национальные и другие различия, связанные с большой протяженностью и другими параметрами крупной страны. С другой стороны, имидж региона принципиально зависит от его экономики и той роли, которую регион играет в народном хозяйстве страны (донора или реципиента)» [5]. Экономический кризис приводит к формированию класса людей, для которых самозанятость представляется практически единственным способом самообеспечения. Если подробно не рассматривать специфику отечественного законодательства и другие особенности российской культуры и экономики общий вектор на ориентацию на личные достижения, личный успех являются важным элементом актуальной социальной мифологии. Параллельно есть возможность если не самозахвата, то выгодной аренды бывших промышленных помещений (например, «Красный треугольник» в Санкт-Петер- бурге.) Отсутствие перспектив инвестирования приводит к тому, что владельцы на время консервируют проекты, предоставляя креативным кластерам помещения на различных условиях.

Презентация креативных индустрий должна делать гражданам понятным преимущества и возможности креативного класса как такового.

52

Естественно, во многом это государственная задача, как показывает опыт Великобритании, США кроме машины массовой культуры и интернетсообщества, демонстрирующих реальные и мифологические плюсы принадлежности к креативному классу, важным является наличие государственных программ поддержки предпринимателей. Но конкретная креативная индустрия способна через грамотную презентацию своих идей привлечь в свой бизнес работников и потребителей, представить себя значимым элементом бренда региона. Идея должны быть сформулирована четко и понятно, раскрывать значимость вашего бизнеса для региона, отличия от конкурентов и ценность для потребителей, быть привлекательность для сотрудничества. Любой бренд – это коллективная работа. Кроме усилий самой компании репутацию бренда контролируют и формируют многие участники коммуникаций: авторитетные персоны в вашей области, средства массовой информации, значимые для вашей целевой аудитории личности, ваши потребители. Кроме собственной работы, важно знать свою целевую аудиторию, ее запросы и характеристики в конкретном регионе и в тех регионах, с которыми вы собираетесь сотрудничать. Самый перспективный путь — проведение прямых или косвенных социологических опросов. Точное представления целевой аудитории позволит привлечь внимание к проекту меньшими усилиями.

Особенности отечественной экономики и культуры бизнеса влияют на формы существования и продвижения креативных индустрий. Необходимо понимать необходимость дифференцированности стратегий продвижения для различных целей: привлечение государственных средств, создание коопераций, работа с конечным потребителем. Государственные средства остаются важным элементом создания креативных индустрий, связанных с культурой, искусством, образованием. Как было отмечено выше, для государственных программ интересны в первую очередь культурные индустрии, связанные с традиционной культурой, историей страны или региона. Это необходимо учитывать, при планировании получения грантов или иных форм государственной поддержки на различных уровнях.

В российской действительности часто креативные индустрии вынуждены взаимодействовать с традиционным бизнесом. Так, широко разрекламированный московский центр дизайна Artpley, представляет собой огромный бизнес центр, созданный на территории бывшего завода, в котором большую территорию занимают магазины мебели и строительных товаров. Креативному кластеру отведено около десяти процентов пространства. Это же касается многих креативных кластеров в Санкт-Петербурге. Это реальность, с которой приходится работать на практике. Руслан Токмаков, один из создателей креативного кластера «Каменка» в Красноярске,

53

отмечает, на его виденье собственного креативного пространства оказал именно московский Artpley1.

Самое простое это критиковать подобные структуры, но мы живем в реальном мире, в котором подобное сотрудничество это один из возможных вариантов развития. Можно сетовать о низкой государственной поддержке, сожалеть об особенностях российского законодательства и экономики. Это будет во многом справедливая критика. Но практические примеры демонстрируют, что жизнеспособность индустрии связана с ее возможностью к развитию в реальных условиях. Выстраивание отношений с традиционным бизнесом, формирование зон и форм взаимодействия, особенно на начальном этапе, важная часть развития креативной индустрии.

Синергия на горизонтальном уровне, когда на одной территории сосуществуют различные креативные идеи, наиболее востребованная и активно развивающаяся форма существования креативных индустрий. Это отлично видно на примере креативных пространств Санкт-Петербурга. На одной территории взаимодействуют представители творческих и не творческих специальностей, создавая уникальное пространство для развития бизнеса и для посетителей (например, ОхтаLab в Санкт-Петербурге). Опять же, подобные коворкинги, креативные пространства, арт-кластеры становятся моделями определенного типа мира, демонстрирующего работу нелинейной коммуникации, иного понимания городской среды.

ВXXI веке креативные индустрии перестали восприниматься как нечто принципиально новое, сегодня это понятие широко употребляется во многих контекстах. Плюсы и минусы подобной модели на различных уровнях проявляются уже сегодня, так же формируются особенности отечественного построения и продвижения креативных индустрий. Разрушение стереотипов превратилось в новый стереотип, в рамках массовой культуры креативное мышление стало частью актуальной социальной мифологии, создатели креативных индустрий превращаются в медийных персон, становятся интернет-мемами. Параллельно в ряде случаев термин «креативный» принимает комический акцент, выражая отсутствие профессионализма, выдаваемое за авторское решение, в других ситуациях «креативность» используется как модное слово-маркер. В тоже время сложно недооценить возможности креативного подхода и перспективы развития креативных индустрий.

Впостиндустриальную эпоху особое значение приобретает создание аттрактивных моделей развития различных сфер культуры и экономики, основанных на поиске новых ресурсов и страт. Синергия видится одной их самых эффективных платформ для подобных моделей. Креативные

1Как устроены креативные пространства в России / Mastera.academy. URL: https:// mastera.academy/publicplace-2405/.

54

индустрии представляют собой взаимодействие творческого и коммерческого опыта, соответствуют особенностям современного человека, привыкшего выстраивать нелинейные коммуникации, работать с большими пластами информации, желающего жить по самостоятельно выстроенному графику. Креативные индустрии влияют и на формирование современной городской среды, привлекательность регионов.

Одной креативной идеи для успеха мало, необходимо грамотное продвижение, основанное на понимании отличий от конкурентов, возможностей кооперации с коммерческими и государственными структурами, виденье своего потребителя и перспектив развития. В российской действительности создание креативных индустрий – это не только перспективная форма создания модели бизнеса будущего, но и один из способов выживания в ситуации экономического кризиса. Стимулирование саморазвития и самозанятости населения один их важных векторов развития отечественной культуры и экономики.

Список литературы

1.Адорно Т.В., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения: философские фрагменты. – М.-СПб.: Медиум, Ювента, 1997.

2.Гнедовский М. Творческие индустрии: политический вызов для России // Отечественные записки. 2005. № 4 (25) [Электронный ресурс]. URL: http://www.strana-oz.ru/2005/4/tvorcheskie-industrii-politicheskiy-vyzov-dlya- rossii (дата обращения 10.12.2018).

3.Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна. – Минск: Красико-принт, 1996.

4.Милош И. Тони Роббинс и его простые истины: Почему семинар со знаменитым коучем окрестили провалом [Электронный ресурс]. URL: https:// www.sostav.ru/publication/toni-robbins-i-ego-prostye-istiny-kak-proshel-seminar- sinergii-33153.html (дата обращения 10.12.2018).

5.Панкрухин А.П. Маркетинг региона. Маркетинг территорий [Электронный ресурс]. URL: https://www.marketing.spb.ru/lib-special/regions/territory /3_3.htm. (дата обращения 10.12.2018).

6.Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. – М.: Издательский дом «Классика-XXI», 2005. – 421с.

7.Хайдеггер. М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. – М.: Республика, 1993.

8.Шувалов В. Что такое креативный кластер, и зачем он нужен Петербургу?

[Электронный ресурс]. URL: http://www.online812.ru/2012/06/08/014/ (дата обращения 10.12.2018).

55

УДК 008:1 ББК 71.0

А.-К.И. Забулионите

Санкт-Петербургский государственный университет Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена г. Санкт-Петербург, Россия

КОРЕННЫЕ НАРОДЫ АРКТИКИ: КРЕАТИВНОСТЬ И РЕКРЕАЦИЯ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

С КУЛЬТУРФИЛОСОФСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Аннотация. Прояснение фундаментальных вопросов культуры и ее динамики в ситуации современности позволяет подойти более широко и основательно к обсуждению практических вопросов развития современных индустрий в Арктике. Инновационное развитие затрагивает традиционные культуры народов Севера, ментальность которых сохраняет множество мифологических компонентов. Креативность и рекреация понимается как взаимосвязанный механизм реновации ментальности.

Ключевые слова: культура и природа, культура коренных народов, устойчивое развитие, ментальность коренных народов, миф и наука, мифологическое сознание.

A.-K.I. Zabulionite

Saint-Petersburg State University

The Herzen State Pedagogical University of Russia

St. Petersburg, Russia

INDIGENOUS PEOPLES OF THE ARCTIC: CREATIVITY AND RECREATION IN THE EPOCH OF GLOBALISATION FROM

THE POINT OF PHILOSOPHY OF CULTURE

Abstract. Clarification of the fundamental issues of culture and its dynamics in the contemporary situation allows us to discuss the practical matter of the modern industries development in the Arctic from a diversified perspective. Innovative development touches upon the traditional cultures of the peoples of the North, whose mind-set preserves a variety of mythological components. Creativity and recreation is understood as the interconnected mechanism of mind-set renovation.

Key words: culture and nature, culture of the indigenous peoples, sustainable development, indigenous peoples’ mind-set, myth and science, mythological mind-set.

56

Развитие арктических городов и региона в целом, как для проживающего в нем населения, так и для развития туристической практики, невозможно обсуждать без видения их включенности в динамику современной глобальной цивилизации. Однако за любыми практическими решениями стоят фундаментальные представления о бытии и сущем. Именно они определяют решения и саму практику человека в любых сферах его деятельности. Это относится и к вопросам, обсуждаемым на этом форуме – креативном развитии Арктического региона. Культуры и их история – живой, вечно меняющийся и обновляющийся процесс, в котором переплетаются традиции и их обновление: креативность и рекреация. Этот процесс не является стихийным, в каждом регионе он имеет свои особенности. Что мы выбираем из истории и традиции определяется нашими ожиданиями и целями, которые детерминированы фундаментальными установками в структурировании сущего – или иными словами – онтологической структурой бытия. Осознаваемые или нет – эти онтологические структуры упорядочивают картину мира, в контексте которой и формируются наши практические установки.

В арктическом регионе России, многонациональном по его составу, особый интерес в культурном и туристическом его развитии привлекают коренные народы, сохраняющие в живой форме свои языки и традиционную культуру, гармонично вписавшуюся в северные хрупкие экосистемы. При всей бесспорности самой идеи устойчивого развития глобальной цивилизации, динамика взаимодействия человека и природы остается одним из наиболее сложных вопросов, не только в философско-теоретическом, но и регионально-практическом смысле. Эти аспекты мы тезисно представим

внижеследующих рассуждениях.

1.Инновационные сценарии развития Арктики. Обсуждая перспек-

тивы инновационного и одновременно устойчивого развития Арктики, следует отметить, что устойчивое развитие, охватывает не только социальные, экологические и экономические измерения (научно-технические, технологические и пр.), но и мировоззренческие. Именно метафизические параметры невидимо стоят за всеми этими измерениями и являются определяющими для этих сфер как в познании, так и в практической деятельности. В тоже время именно эти нематериальные измерения в инновационном развитии в целом, и в Арктике в частности, являются весьма мало исследованными.

Несколько схематизируя, можно сказать, что инновационные процессы в Арктике предполагают встречу и взаимодействие двух цивилизационных проектов – двух фундаментальных проектов с разными метафизическими характеристиками. Это мировидение коренных народов Арктики, сохраняющее много черт мифологического сознания, и принципиально

57

иной метафизический проект, стоящий за формами научно-технической цивилизации. Иными словами – инновационные сценарии развития Арктики будут оказывать воздействие на ментальные структуры коренных народов с очень активными компонентами мифологического сознания. Фундаментальные отличия этих глубинных проектов предвещают, что инновационные процессы не будут простым сочетанием разных цивилизационных форм. Поэтому важно выявить внутренние координаты этих проектов, выявить их разные метафизические характеристики.

Как известно, вопросы метафизики описывают фундаментальные установки человека – осознание им своего места среди всего сущего. Соответственно этому формируется и «образ природы» в ментальности культуры и в философской мысли. Если говорить о метафизическом проекте, породившем западную науку и сформировавшуюся на ней техническую цивилизацию, то в отличие от качественного видения природы, ее сакрализации, которую сохраняют коренные народы Арктики, техническая цивилизация относится к миру как объективной реальности и описывает его количественными характеристиками. Фундаментальные основания такого мировоззрения складывались на ренессансном антропоцентризме. Именно в эпоху Возрождения впервые фиксируется противопоставление природы и культуры как двух разных субстанций, а отсюда проистекает картезианское разделение мыслящей и протяженной субстанции (res cogitans и res extenca). Научная революция Нового времени, как известно, радикально изменила сам характер познания. Начиная с Ф. Бэкона и Р. Декарта в Новоевропейской философии возобладал практический разум. «Знание – сила» – этот тезис Бэкона раскрыл сущностный характер новоевропейского разума. Наука Нового времени складывается как mathesis universalis и ставит перед собой цель: не созерцать порядок бытия, а покорить природу, «вырвать ее секреты» и поставить на службу. В науке Галилея и Декарта проектирующий разум требует лишить все сущее собственного самостояния. Природа де-мифологизируется. Она воспринимается как целое, но эта целостность системна – единство механизма. Чтобы лишить вещи их собственной природы, самостояния – вводится галилеевское разделение на «первичные» и «вторичные» качества. Качественные характеристики элиминируются, как несущественные. Остаются количественные характеристики, что открывает возможность упаковать знание в математическую формулу и подготовить к техническому использованию.

Эти произошедшие изменения, как результат мировоззрения, открывают возможность для формирования принципиально нового типа организации хозяйственной деятельности. Возникает и развивается индустриальное производство и капиталистическая экономика. Меняется организация и структура социума. Наука, техника, формы хозяйственной деятельности,

58

экономика, социальная, политическая реальность – все эти формы культуры родственны, и они основаны на антропоцентризме. Господство субъекта в Новое время: от метафизики Р. Декарта протягивается внутренняя связь к философии Ф. Ницше, в которой антропоцентризм переосмысливается в метафизику воли. Мир воспринимается как политико-экономическая реальность, которая определяет не только внешние обстоятельства человеческой жизни, но и внутренний характер его бытия. В философии Ницше раскрывается метафизика воли и смысл свободного полагания ценностей – ради увеличения власти и не только над природой, но и над человеком и историей. Это и происходит в последние десятилетия ХХ века. Идея глобализации раскрывает свою суть в попытке реализовать власть над историей и культурой.

Если говорить об инновационно-прорывных сценариях развития Арктики (даже безотносительно к политическим реалиям), то нам представляется, следует говорить о встрече разных мировоззрений и о вопросах более глубокой интеграции коренных народов в общемировые цивилизационные процессы. Что они собой представляют и как они осмысляются? И в какой мере процессы взаимодействия этих разных проектов можно считать амбивалентными в общей динамике Всемирной истории?

2. Всемирная история и современные цивилизационные процессы.

Обсуждая логику развития истории человечества, К. Ясперс обратил внимание на два поворотные моменты, которые имели место в истории человечества.

Первый момент – смена мифологического проекта мировидения культуры рациональным. Он свершился примерно 500 лет до нашей эры и было самым резким поворотом во Всемирной истории. Первые общества, которые перешли от мифологического сознания к философскому мировосприятию: Европа (с ее поляризацией Востока и Запада), Китай и Индия. Разработав совершенно новую форму «упаковки» опыта, обеспечивающую и значительно больший объем его накопления, и гораздо более эффективные способы распространения, эти три цивилизации определили магистральные направления мировой истории. Они стали тремя центрами духовного излучения. Началось то, что К. Ясперс называл «осевым временем». Все остальные культуры и цивилизации, согласно немецкому мыслителю, либо вошли в соприкосновение с каким-либо из этих трех центров и пошли по открытым ими путям, либо остановились в своем развитии или исчезли с исторической арены [6, c. 38]. Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, по мысли Ясперса, пришел конец, началась борьба рациональности и рационально проверенного опыта против мифа [6, c. 33 - 34]. В результате перехода от мифологического мышления – архаического способа «упаковки» опыта – к философскому мышлению в мировой истории

59