AHjODA2fgM

элементарные сведения об охране природы и сохранении богатства Заполярья, доступные пониманию детей;

использование природных материалов в художественных промыслах, художественное отражение своеобразия родной природы в фольклоре, народных праздниках;

осознание оздоровительной, познавательной, эстетической и практической ценности окружающей природы.

2. Исторический аспект:

общие представления о городе Мурманске, о гербе, о флаге города.

3. Народоведческий аспект:

элементарные представления о многонациональном городе Мурманске;

представления детей о коренных жителях земли Кольской – саамах, их быте, культуре (фольклор, праздники, игры, музыка);

традиции города, их значение в жизни людей (День города, праздник Солнца, Мурманская миля, Полярная Олимпиада).

4. Современный Мурманск:

элементарные представления о разных видах транспорта, спортивной жизни города, об особенностях застройки города (многоэтажные дома, деревянные дома старой постройки, здания, определяющие архитектурный облик города, объекты культуры и спорта).

Этапы реализации проекта

1. Информационно-накопительный:

экскурсии по городу (обратить внимание на озеленение, памятники, объекты культуры, на порт, стадионы); пешие прогулки по близлежащим улицам, прогулки в лес, к озеру;

работа с литературой по теме «Родной край» (легенды, стихи, загадки, достопримечательности); сбор фото- и видеоматериала по теме; прослушивание гимна города.

2. Организационно-практический:

изготовление самописных книг о городе, о природе, животном мире Кольского края; изготовление природоохранных знаков;

оформление фотоальбомов «Мой детский сад», «Наши прогулки», «Мы любим спорт»;

пополнение объектов мини-музея саамской культуры в детском саду поделками детей; посадка цветов весной на клумбах;

изготовление кормушек для птиц зимой;

51

создание картотеки дидактических, сюжетных, подвижных, спортив- но-интеллектуальных игр по теме; составление кроссвордов по теме; разучивание песен, стихов по теме; исследовательская деятельность.

Художественное творчество: «Микрорайон Восточный», «Городские цветы», «Деревья нашего города», «Зимующие птицы», «Саамские узоры», «Мурманск – город порт».

3. Итоговый:

участие в Фестивале саамской музыки и театрализованных постановок «Моайнос Ланнь» («Сказочный город») в городе Оленегорске;

выставка детских работ по теме «Мурманск – город-порт», «Мурманск – моя малая родина»; выставка поделок из природного материала «Зимующие птицы»;

издание рукописных книг «Мой Мурманск», «Города Мурманской области», «Край, в котором мы живем».

Для духовно-нравственного воспитания ребенка большое значение имеет взаимодействие педагога с семьей. Но в большинстве современных семей уклад жизни в соответствии с православными традициями утрачен. Взаимодействие сотрудников сада и родителей в деле духовного воспитания детей проходит через занятия и праздники, совместные мероприятия детей и мам, на которых обсуждаются насущные вопросы воспитания детей.

Можно сделать вывод о том, что большинство родителей весьма обеспокоены духовным развитием своих детей и стараются использовать многие возможности для их нравственного развития.

В нашем детском саду дети живут в уютном мире тепла и доброты, в мире духовности и фантазии, ведь всё лучшее, что начнёт формироваться в детском саду, найдёт своё отражение в дальнейшей жизни и окажет исключительное влияние на последующее развитие и духовно-нравственные достижения человека.

Духовно-нравственное развитие дошкольника складывается из способности чувствовать, видеть, слышать слово воспитателя, из творческого

52

настроя, способности развивать духовную культуру, совершенствовать личные нравственные качества.

Ознакомление с художественной литературой – литературное развитие дошкольников, без которого никогда не произойдет настоящей встречи с искусством слова, не появится подлинный читатель, человек высокой духовности. В поисках духовных ориентиров и ценностей, определяющих связи дошкольника, а в будущем и взрослого человека с миром, мы обращаемся к художественной литературе как средоточию гуманизма и гармонии.

Валентин Распутин на вопрос «В чем Вы видите конечный результат писательского труда?» ответил так: «Хоть в малой степени способствовать правильному строительству человеческой души».

Думается, слова В. Распутина можно считать девизом педагогов, заботящихся о духовно-нравственном воспитании своих воспитанников.

Литература

1.Данилина Т.А. В мире детских эмоций. М.: Айрис-пресс, 2006.

2.Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России. М.: Просвещение, 2009.

3.Примерная общеобразовательная программа дошкольного образования «От рождения до школы» / под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А. Васильевой. Пилотный вариант. М.: Изд-во МОЗАИКА СИНТЕЗ, 2014.

4.Шипицына Л.М. Азбука общения. Развитие личности ребенка, навыков общения со взрослыми и сверстниками (3–6 лет). СПб.: Детство-Пресс, 2010.

53

УДК 373.24 ББК 74.100.5

Н.А. Луцак

МБДОУ комбинированного вида детский сад № 50 «Аистёнок» ЗАТО г. Североморск, Россия

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИЙ И КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ СЕВЕРА (ЯЗЫК, СЛОВАРЬ, ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА)

Аннотация. В статье рассматриваются основные направления педагогической деятельности по духовно-нравственному развитию детей на основе традиций и культуры народов Севера и различные формы взаимодействия педагога с родителями.

Ключевые слова: духовно-нравственное развитие, дети старшего дошкольного возраста, народы Севера, обычаи, традиции, словарь.

N.A. Lutsak

Kindergarten № 50

Severomorsk, Russia

THE SPIRITUAL AND MORAL DEVELOPMENT OF SENIOR PRESCHOOL AGE CHILDREN ON THE BASIS

OF NORTH’ TRADITIONS AND CULTURE

(LANGUAGE, VOCABULARY AND FICTION)

Abstract. The article discusses topical issues of teaching activities concerning the spiritual and moral development of senior preschool age children on the basis of

North’ traditions and culture and different forms of interaction between an educator and parents.

Key words: the spiritual and moral development, children of senior preschool age, peoples of North, traditions, culture, vocabulary.

Духовно-нравственное развитие и воспитание старших дошкольников является первостепенной задачей современной образовательной системы. Одной из задач ФГОС ДОУ является объединение обучения и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовнонравственных и социокультурных ценностей, принятых в обществе правил

инорм поведения в интересах человека, семьи, общества.

Вусловиях перехода на новые ФГОС ДО определены основные задачи духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста:

формирование начал патриотизма и гражданственности;

формирование гуманного отношения к людям и окружающей природе;

54

формирование духовно-нравственного отношения и чувства сопричастности к культурному наследию своего народа;

уважение к своей нации и понимание своих национальных особенностей;

формирование чувства собственного достоинства как представителя своего народа и уважения к представителям других национальностей;

формирование положительных, доброжелательных, коллективных взаимоотношений и эмпатийных чувств (сочувствия, сопереживания), коммуникативных способностей (дружелюбие в общении с окружающими, взаимопонимание и искренность, уважение к личности, эмоциональный контакт) [3].

Особое внимание в педагогической деятельности МБДОУ комбинированного вида детский сад № 50 «Аистёнок» уделяется изучению быта и традиций коренных жителей Севера. Кольский полуостров представляет собой территорию, населенную различными этносами. Это коренные жители – саамы и поморы, русские и другие народы. Многовековое соседство финно-угорской, славянской и тюркской культур проявилось в уникальном сплаве обычаев, традиций, которые наложили свой отпечаток на развитие народов Кольского Севера. Огромную роль в развитии духовно-нравствен- ного потенциала старшего дошкольника играет предметно-развивающая среда, которая включает в себя не только духовную культуру, но и язык, традиции и художественную литературу народов Севера.

Организованное в нашем саду пространство состоит из 7 предметноразвивающих центров самовыражения и самореализации детей. Каждый центр посвящен определенному виду деятельности.

1.«Бейаввас» (с саамского – театр) – театрализованные игры, драматизации по сказкам народов Севера.

2.«Риссъе» (с саамского – рисунок) – изодеятельность, рисование нетрадиционными методами.

3.«Кидтлыххк» (с саамского – рукоделие) – рукоделие, шитье, вышивание бисером северных орнаментов.

4.«Суммь» (с саамского – мелодия) – музыка, музыкальные инструменты: бубны, барабаны.

5.«Тедт» (с саамского – знание) – познавательный центр, словарь саамских и поморских слов, картотека подвижных игр народов Севера, тематические альбомы с обычаями, костюмами и традициями народов Севера.

6.«Уцць музеум» (с саамского – маленький музей) – мини-музей народов Севера.

7.«Моайнас» (с саамского – сказки) – фольклор народов Севера – загадки, пословицы и поговорки, сказки, легенды.

55

В детском саду № 50 «Аистёнок» проводится большая работа по изучению истории и культуры народов Севера; разработан и реализован перспективный план, основными компонентами которого являются: произведения Ираиды Виноградовой «Мои друзья» (стихи), Эльвиры Галкиной «Солнечный день» (стихи), «Сказки народов Севера», «Саамская сказка о Солнце», «Белая нерпа»; ознакомление дошкольников со сказочным саамским героем – Чакхли; разучивание пословиц саамского народа, например «Бойкому оленю – ягель, а ленивому – хорей», «На одном месте лежа и камень шерстью обрастет», «Одно полено долго не горит»; приобщение детей к саамским именам: Наст – Настя, Морен – Мария, Серкэ – Сергей; поморские сказки: «Еришка-плутишка», «Алёшка и Ягишна», «Перепелиха»; разучивание пословиц поморского народа «Конь на крыше, в избе – тише», «Сия прялка – изрядна, хозяюшка – обрядна», «Не то дорого, что красного золота, а то – что доброго мастерства» и т.д. Дети нашей группы разучивают небольшие четверостишья, стихотворения на саамской языке.

Четвертый год совместно с музыкальным руководителем и инструктором по физической культуре проводятся такие праздники, как «Международный саамский день», «Праздник Севера», «Саамские и поморские игры».

Утро в детском саду начинается с приветствия друг друга на саамском язык «Тиррв» (по-саамски «Здравствуйте»). Каждый вечер дети прощаются и желают друг другу добра на саамском языке «Куэдтэ тиррвэнь» (по-саамски «До свидания»). Занятия в музее проводятся 2 раза в месяц, продолжительностью 25–30 минут. В нашей группе есть 7 правил, которые соблюдают народы Севера:

Правильно питайся.

Правильно двигайся.

Правильно говори.

Правильно общайся.

Правильно занимайся.

Правильно отдыхай.

Правильно засыпай.

Дети в нерегламентированной свободной деятельности очень раскованны, творчески свободны и любят самостоятельно заниматься в центрах. Даже самый застенчивый ребенок получает возможность проявить себя, показать свою индивидуальность. Свободное образовательное пространство помогает детям стать более открытыми, это дает им возможность самоутвердиться, самореализоваться, повысить самооценку, что позволяет ребенку понять, что с его мнением считаются, ценят его индивидуальность, дети стали более общительными, перестали замыкаться в себе, скрывать свои эмоции. В нашей группе мы организуем свою предметноразвивающую среду в соответствии с желаниями, интересами детей, их умениями, возможностями и талантом.

56

Вдетстве все дети любят слушать сказки, жить в воображаемом мире

сгероями сказок. Ежегодно проводится совместно с родителями конкурс рукописной книги «Придумай новую саамскую сказку». Эти книги участвовали в региональном этапе Международного конкурса рукописной книги и были отмечены грамотами за участие. В книжном уголке дети могут свободно посмотреть рукописные книги своих сверстников.

Большое участие в образовательном процессе принимают родители: в свободное время дети совместно с родителями посещают Мурманский областной краеведческий музей, в котором проводятся музейные мероприятия: экскурсии по экспозициям «Хозяйство и быт саамов в XVIII–XX вв.», «Кто такие поморы?»; мастер-классы: раскраска «Саамская рукавичка», пластилинография «Саамский узор», мастер-класс по плетению из ниток «Поморский оберег»; была организована выставка совместно с родителями в нашем детском саду и в отделе прикладного творчества и народных ремесел МБУК СВМК «Саамские и поморские сувениры», в центральной городской библиотеке была открыта выставка «Жизнь и быт народов Севера».

Материалы из опыта нашей педагогической деятельности были представлены в рамках проекта «Фестиваль национальных культур в ЗАТО г. Североморск»: проведение мастер-класса «Мотивы народных саамских орнаментов», консультации для родителей, открытые просмотры занятий «Моё Заполярье», «Международный День саамов», индивидуальные беседы на тему: «Край мой морошковый», просмотр видеофильмов о саамах и поморах.

Таким образом, приобщение детей к национальной культуре народов Севера способствует воспитанию человека-патриота, знающего и любящего свой родной край, уважающего коренной народ, культуру, язык, традиции и обычаи, осознанию ребенком себя как коренного жителя, наследника богатой истории и культуры. Изучая традиции, художественную литературу, язык, быт народов Севера, дошкольники усваивают нравственные правила и нормы поведения в обществе: гуманность человеческих взаимоотношений, толерантное, уважительное отношение к коренным жителям нашего региона, к природе родного края, к тому, что окружает ребенка и близко ему со дня рождения; учатся сохранять и приумножать богатство родной земли. У дошкольников формируется мировоззрение, национальное самосознание, нравственно-патриотические позиции, которые проявляются на уровне нравственных идеалов – любви к малой родине. Дети свободно могут использовать знания фольклора, применять его в повседневной жизни, имеют представления об обычаях, традициях, праздниках, особенности жизни коренных народов, о взаимосвязях настоящего и прошлого в жизни народа, чувствуют свою сопричастность к миру, осознают родовую связь с природой, адаптируются в любом регионе России независимо от национальности.

57

Литература

1.Керт Г.М. Словарь саамско-русский и русско-саамский: пособие для уч-ся нач. шк. Л.: Просвещение, 1986.

2.Меркурьев И.С. Живая речь кольских поморов. Мурманск: Кн. изд-во, 1979.

3.Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 17 октября 2013 г. № 1155 г. Москва «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования» [Электронный ресурс]. URL: https://rg.ru/ 2013/11/25/doshk-standart-dok.html.

58

УДК 398 ББК 82.3(2Рос=Рус)-411

Д.С. Хмелинина

Мурманский арктический государственный университет г. Мурманск, Россия

СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ ПОМОРЬЯ

Аннотация. Статья посвящена анализу пословиц и поговорок Поморья, а именно лексико-тематической группы «Семья и семейные отношения». На основании отобранных примеров были сделаны выводы о составе семьи, особенностях отношений внутри семьи, а также функциях и качествах членов большой семьи.

Ключевые слова: пословицы и поговорки Поморья, поморская семья, семейные отношения.

D.S. Khmelinina

Murmansk Arctic State University Murmansk, Russia

THE FAMILY AND FAMILY RELATIONS IN PROVERBS

AND SAINGS OF POMORYE

Abstract. The article is devoted to the analysis of proverbs and sayings of Pomorye especially a lexic group “The Family and family relations”. With the selected examples author comes to the conclusions that proverbs and sayings describe family composition, features of the relations in a family, and also functions and qualities of members of a big family.

Key words: proverbs and sayings of Pomorye, Pomor family, family relations.

Традиционная семья была основой социального устройства Русского Севера в целом и Поморья в частности. От традиционной русской семьи поморская отличалась полным равноправием между мужчинами и женщинами, отлаженной системой воспитания детей и высоким уровнем морали.

По мнению исследователя Т.А. Бернштам, равенство мужчин и женщин в Поморье было обусловлено тем обстоятельством, что поморские мужчины столетиями ежегодно уходили на промыслы, оставляя домашнее хозяйство на своих жен. Поморские «жонки», подолгу заменявшие хозяев, называлась «большухами», и им беспрекословно подчинялись все члены больших поморских семей [2].

В отношении формы семьи главной была особенность севернорусского масштаба – «большая» семья, составлявшая, по данным исследований, около 70% семей.

59

«Большой» местные жители называли неразделенную семью, состоявшую из нескольких семей женатых братьев, живших с родителями и их холостыми детьми под одной крышей. Большая семья представляла собой, как правило, самостоятельный производственный коллектив, все члены которого, хотя и в разной степени, участвовали в хозяйственной работе. Соблюдалось половозрастное разделение труда, в котором особое внимание уделялось обучению подростков трудовым навыкам [1, с. 108, 113].

Большая семья в Поморье носила в целом патриархальный характер, т.е. по нормам семейного права, мужская половина семьи имела преимущество при решении всех основных вопросов, связанных с хозяйственной деятельностью и многими бытовыми сторонами жизни. Главой семьи считался отец женатых братьев – старшой, после его одряхления или смерти главой становился старший брат [1, с. 109].

Однако поморская семья держалась властью не только отца – известная доля родительской власти и родительских прав принадлежала также матери. Такой тип главенства позволял предотвращать семейные конфликты, одной из причин которых являлась борьба за лидерство в принятии определенных решений, касающихся жизнедеятельности семьи [3, с. 34].

В большой семье были представлены все четыре возрастные категории, выделяемые повсеместно в России, – дети, подростки, взрослые и старики. Предмет особого внимания в семье и в общине составляли подростки и молодежь брачного возраста.

Жизнь, обычаи и обряды, а также поведение членов большой семьи соответствовали нормам всего общинного коллектива и присущей ему культурной традиции. В целом эти нормы соответствовали общерусским представлениям, а коррективы были обусловлены особенностями хозяйственного уклада и некоторыми историко-культурными различиями по бере-

гам [1, с. 115].

Особенности семейной жизни поморов можно проследить на материале сборника И.С. Меркурьева «Пословицы и поговорки Поморья», которые были собраны в 50–70-е годы XX века [6, c. 68]. В процессе работы над сборником было проанализировано 240 поморских пословиц и поговорок, относящихся к лексико-тематической группе «Семья и семейные отношения».

Почти равное количество пословиц посвящено характеристике взаимоотношений между мужем и женой и их роли в большой семье. В некоторых пословицах прослеживается второстепенная роль жены, в то время как муж – глава семьи, требующий уважения и почитания. По мнению этнографа П.С. Ефименко, отец семейства – не только глава его, но и господин, повелитель, в особенности по отношению к женскому полу [4, с. 47].

«Как муж водит, так жена ходит» «Всяка жена своим мужем красна» «Мужа имей как крест на груди»

60