zq6LheLWhQ

капливается опыт сегментирования. А между сегментами опытов, в так называемых зазорах, между фрагментами, остаются места, где могут располагаться сущности: воображаемые, предполагаемые или ошибочные, кому как нравится. При творческом подходе, с известной долей юмора вполне можно занять себя интеллектуальной игрой, которую можно назвать бестиарий.

Если рассматривать бестиарий не только как жанр, но своеобразный вид игры, игры разума, то к этому явлению на Рынде можно подойти с точки зрения социологии поступка. Социология, некоторые её разделы, предполагают использование статистики и математических методов анализа. В социологии исследуются общества и сообщества, малые группы и индивидуумы, в процессе их взаимодействия с группами и обществом и большой ряд других массовидных процессов. Одним словом, исследованию подлежат люди и создаваемые ими структуры и институты, но прежде всего, сами люди. Как только человек покидает общество, точнее общественное место, и скрывается в своём жилище, он становится индивидуумом, у которого раскрываются личностные особенности. Как писал Пётр Вайль: «…человек, если он не человек древнегреческого полиса, живёт не на улице, а дома»1. Уходя с городской площади, человек прощается с социологией в общеизвестном смысле. Входя под сень своего чертога, человек погружается в мир этики и эстетики. Только в деятельности могут быть проявлены личностные особенности человека и произойти осознание себя личностью. Вряд ли в полной мере удастся почувствовать, ощутить, осознать, услышать и увидеть себя со стороны личностью, если не будет вынесена оценка общественностью. Покидая дом – убежище собственной этики и эстетики, человек не просто выходит на городскую площадь, спускается в метро, теснится в автобусе или вальяжно управляет собственным автомобилем, он становится достоянием социологии.

У нас частный случай, личность нашего информанта НН. Всякий раз покидая своё жилище, он оказывается не на городской площади и даже не на сельской улочке, а на площадке, где он сам начинает творить или создавать социологическую площадку, обустраивая своё пространство, которое может быть оценено и социологом. Иными словами, он совершает социологический локус метаморфозы в расчёте на то, что и отдельные индивидуумы и малые группы туристов, т.е. представители какого-то общества, известного ему или нет, проявят свою реакцию, которая или отразится у них на лице, или будет услышана им самим. Таким образом, как это и должно быть, смысл совершаемого находится за пределами совершаемого действия, т.е. он не просто, как ему кажется, благоустраивает, ограниченную его возможностями, площадку, которую мы неуклюже назвали «социологическая площадка», а работает «на» и «с» пространством, фактиче-

1 Вайль П. Гений места / послесл. Л. Лосева. М., 2014. С. 220.

161

ски ограниченным и его ландшафтными особенностями, и возможностями самого актора. Естественно, находясь в доме, в атмосфере этики и эстетики, наша личность размышляет, но нам доподлинно не известно о чём и как. Оставим этот вопрос открытым для психологов. Выходя в открытое пространство, как космонавт в открытый космос, он обустраивает его по собственным умозаключениям. Совершая действия, он преобразует окружающее его пространство, которое, несмотря на ничтожную географическую величину, не просто имеет отношение, а естественным образом принадлежит Арктике. А он создаёт арктический жилой ландшафт! Или обжитой арктический ландшафт? Он творит действием (кирпич на видном месте) и словом (сказ о Бабе с вёдрами). И то, и другое есть мифологема, облечённая в форму анекдота или шутки.

Заслуга НН не в том, что он не пытается сделать себя героем, он совершает поступки, которые под силу человеку, личности, каковым он и является, безусловно. Он становится реальной действующей силой ноосферы по Вернадскому. Ноосферы, как силы, преобразующей Землю. Его «геологические» преобразования кажутся мизерными – сейдушки и стела – «а ля телефона». И не важно, что он двигает камни, подвластные его человеческой силе, которые и не имеют прямого отношения к геологии, но не будем забывать, что и геологи, собирая камешки, набивают ими неподъёмные тридцатикилограммовые рюкзаки, которые рано или поздно могут привести и к геологическим преобразованиям. Главное видится в том, что он даёт этим камням имена. Он придумывает анекдоты, а точнее занимается мифотворчеством, которое он или разглядел в камне, или создал из камня. Разница между ним и скульпторами, и архитекторами чинквеченто в том, что это их и их творения изучают, и о них слагают рассказы и легенды, а он сам и не о себе, а о своей родине, слагает рукотворные вертикали, пытается воздвигать горизонтали, усматривает сюжеты в камне и потом сочиняет об этом мифы.

Бестиарий на Рынде, может быть, равен понятию «сад» или «сад камней». Для кого сад на Рынде? В большей степени, для садовника. Но сада буквально нет, как нет и цели этого сада. На Рынде складывается бестиарий. Для кого бестиарий Рынды? Для читателя-слушателя. Для того, чтобы оценили интеллект создателя бестиария и обратили внимание на автора, но более всего, чтобы обратили внимание и увидели Рынду. А это может привести к рефлексии читателя-слушателя и возможному возрождению Рынды.

Список литературы

1.Вайль П. Гений места / послесл. Л. Лосева. М.: АСТ CORPUS, 2014. 448 с.

2.М.М. Бахтин: беседы с В.Д. Дувакиным. М.: Согласие, 2002. 400 с.

3.Платон. Диалог / пер. с древнегреч. В.Н. Карпова. СПб.: Азбука-классика, 2009. 448 с.

162

4.Хёйзинга Й. В тени завтрашнего дня / пер. с нидерл.; oбщ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: Прогресс, 1992. 464 с.

5.Эко У. От древа к лабиринту. Исторические исследования знака и интерпретации / пер. с итал. О.А. Поповой-Пле. М.: Академический проект, 2016. 559 с.

163

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ……………………………………………………………………………………… 3

РАЗДЕЛ I. ИГРА, ИГРОК, ИГРУШКА:

ПОПЫТКА ФИЛОСОФСКОГО ВЗЛОМА……………………………………………… 4

Сергеев А.М., Соколов Б.Г.

Философский разбор феномена игры………………………………………………………….. 4

Сергеев А.М.

Размах игры, в котором мы утопаем…………………………………………………………… 23

Войтеховский Ю.Л.

Игра: невозможность философского определения…………………………………….…. 28

Воронов В.М.

Экзистенция: игра и повседневность…………………………………………………………... 32

Попова А.В.

Техника как радикально чужое: на примере компьютерных игр…………………… 42

Воропаев Д.Н.

“Homo ludens” как попытка преодоления метафизики……………………………….… 45

Филиппова Е.В.

Конструирование и реконструкция утопического: правила игры…………………. 49

Цылев В.Р.

Человек: игрок или игрушка в руках природы?……………………………………….….. 56

Тюгашев Е.А.

Учение И. Канта о разумных существах и эзотерика игрушки……………………… 66

РАЗДЕЛ II. ИГРА:

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ЭКСПЛИКАЦИИ………………………………………..…… 71

Шарова Е.Н.

Обучение в вузе как игра: феномен мораториальных студентов…………………… 71

Кузьмин А.П.

Игра – правонарушение – преступление……………………………………………………… 78

Корчунов В.В.

Теория игры в политологии………………………………………………………………………. 82

Сарсакова М.А.

Политические игры информационного общества……………………………………….. 87

Воропаева Е.В.

Игра в религию…………………………………………………………………………………………. 92

164

Рябев В.В.

Геймификация современного общества……………………………………………………… 99

Коваленко Н.С.

Некоторые аспекты развития компьютерных игр………………………………………... 103

Карицкая Л.Ю.

Военно-историческая реконструкция: игра или?.. ……………………………………….. 108

Васильева В.Н.

Молодежная субкультура «хикикомори» как последствие

игровой зависимости………………………………………………………………………….……… 113

РАЗДЕЛ III. ИГРА В ГОРИЗОНТЕ

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ…………………………. 119

Бакула В.Б.

Игры и игрушки в произведениях саамских писателей……………………….………. 119

Панов Д.А.

Игровая составляющая в бытовых традициях поморов (на материале мурманских рыбных промыслов)…………………………………..……… 129

Коткин К.Я.

Игра в мяч у саамов: от фольклорно-мифологических истоков

к опубличенному прошлому……………………………………………………….………..…….. 132

РАЗДЕЛ IV. ИГРЫ РАЗУМА И СЛОВА……………………………………….………… 141

Ким Э.В.

Игры сознания или как наш мозг нас постоянно водит за нос……………….…….. 141

Копылов А.В.

Философия и перевод: игра в прятки………………………………………………….……….. 147

Циркунов И.Б.

Рындинский бестиарий: постановка проблемы……………………………………….…... 154

165

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Бакула Виктория Борисовна, канд. филол. наук, доцент кафедры русской филологии и массовых коммуникаций Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Васильева Вера Николаевна, д-р социол. наук, профессор, профессор кафедры философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Войтеховский Юрий Леонидович, д-р геол.-минерал. наук, профессор, директор Геологического института Кольского научного центра РАН, г. Апатиты

Воронов Василий Михайлович, канд. филос. наук, доцент кафедры философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Воропаев Дмитрий Николаевич, канд. филос. наук, доцент, доцент кафедры философии, культурологии и религиоведения Оренбургского государственного педагогического университета, г. Оренбург

Воропаева Евгения Владимировна, канд. филос. наук, доцент, доцент кафедры философии, культурологии и религиоведения Оренбургского государственного педагогического университета, г. Оренбург

Карицкая Лада Юрьевна, канд. филол. наук, доцент кафедры русской филологии и массовых коммуникаций Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Ким Эллина Викторовна, корреспондент телекомпании «Арктик-ТВ», г. Мурманск

Коваленко Николай Сергеевич, канд. филос. наук, доцент, доцент Мурманского института экономики Санкт-Петербургского университета технологий управления и экономики, г. Мурманск

Копылов Андрей Васильевич, канд. филос. наук, доцент, доцент кафедры иностранных языков Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Корчунов Валерий Валерьевич, канд. техн. наук, доцент кафедры технологий пищевых производств Мурманского государственного технического университета, г. Мурманск

Коткин Константин Яковлевич, канд. филос. наук, доцент кафедры философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Кузьмин Алексей Петрович, канд. юрид. наук, доцент кафедры уголовного и административного права Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Панов Дмитрий Александрович, аспирант кафедры истории и права Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Попова Александра Витальевна, аспирант кафедры философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

166

Рябев Василий Вячеславович, канд. социол. наук, доцент кафедры философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Сарсакова Мария Александровна, руководитель пресс-службы Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Сергеев Андрей Михайлович, д-р филос. наук, профессор, профессор, ректор Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Соколов Борис Георгиевич, д-р филос. наук, профессор, профессор, заведующий кафедрой культурологии, философии культуры и эстетики Санкт-Петербургского государственного университета, г. Санкт-Петербург

Тюгашев Евгений Александрович, канд. филос. наук, доцент, доцент кафедры теории и истории государства и права, конституционного права Новосибирского национального исследовательского государственного университета, г. Новосибирск

Филиппова Елена Владимировна, старший преподаватель кафедры философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Цылев Виктор Рюрикович, канд. филос. наук, доцент, заведующий кафедрой философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

Циркунов Игорь Борисович, канд. экон. наук, доцент, директор Мурманского книжного издательства, г. Мурманск

Шарова Екатерина Николаевна, канд. социол. наук, доцент кафедры философии и социальных наук Мурманского арктического государственного университета, г. Мурманск

167