274_p2090_D19_10481

Социокультурная солидарность

Интернет рассматривает как источник информации 30 % населения, а доверяют только 15 %. В Португалии схожее положение. Телевидение смотрит 95 %, а доверяют 77 % населения, газеты читают 57 % населения, а доверяют им 42 %, радио слушают 30 % населения, а доверяют 22 %. Интернет рассматривают как источник информации 5 % населения региона, а доверяют только 2 %.

Доверие к телевидению остается самым высоким среди СМИ. На втором месте по уровню доверия газеты и радио. Рейтинги видов СМИ и уровня доверия совпадают. Причем оценки доверия носят менее определенный характер.

Мужчины меньше доверяют телевидению и газетам, чем женщины (в России: мужчины не доверяют – 66 %, женщины – 43 %; в Португалии 57 % и 41 % – соответственно. Уровень доверия к видам СМИ практически не зависит от возраста и материального положения.

Таким образом, через политическую волю, демократические права и возможности осуществляется формирование «послушного», легко управляемого населения. Понижение уровня критичности и аналитичности ведет к разделению роли и действий власти от поведения простого населения страны.

Механизмы согласия, то есть принятия власти, определяют состояние социокультурной матрицы. Особое место в данном вопросе занимают коллективные представления о рациональности и легитимности властных институтов. Португальцы предпочитают не вмешиваться и не знать («меньше знаешь – лучше спишь» – это их оценка политической деятельности). В России не менее пессимистичная, но все же более активная позиция – «осуждения и оценки», выражения солидарности или несогласия – в любом случае активное обозначение своей позиции – заставляет говорить о включении разных механизмов социокультурной матрицы. Особое место занимает политический капитал как ресурс власти в обществе, использующий экономический и символический капитал для своего самоутверждения и развития.

В этой группе в российской выборке преобладают мужчины – 72 %, женщин только 28 %, а в португальской – примерно одинаковое количество мужчин и женщин: 47 % и 53 % – соответственно. В России это объясняется традиционно большей инфор-

121

О. А. Полюшкевич

мированностью и вовлеченностью мужчин в политические расстановки, хотя, и не всегда оправданные и объективные. В Португалии значительно меньший интерес к политической жизни (более половины участников фокус-групп отказались отвечать и комментировать вопросы, затрагивающие политические сферы общества, помимо этого 37 % опрошенных не смогли назвать имя ныне действующего президента).

Мужчины и в России проявляют более активную позицию в отношении этой ситуации: «надо менять руководство» (Максим, 49 лет), «надо создавать идею для всех» (Семен, 48 лет), «надо придумать новую философию для народа» (Артем, 29 лет); тогда как женщины выбирают более пассивную и менее радикальную позицию: «реформы когда-нибудь закончатся» (Алена, 38 лет), «общество найдет свою основу и стержень» (Наталья, 31 год), «придет настоящий хозяин и все наладит» (Марина, 51 год) и т. д.

Опять же, в таком разделении позиций прослеживается влияние гендерных стереотипов. Как бы мы ни противостояли им, они проявляются в поведении, мышлении, восприятии и оценке социальной действительности, так как выступают упрощенным, схематизированным образом социальных объектов, характеризующихся высокой степенью согласованности индивидуальных представлений. Они усваиваются в раннем детстве, как правило, из вторичных источников, они редко осознаются и воспринимаются как должное. Поэтому неосознанно мы воспроизводим их в повседневном опыте.

В Португалии позиции и мужчин и женщин схожи и выра-

жаются в следующем: «когда верхи договорятся – низы приспособятся» (Оливейро, 57 лет), «нашим умом их "правду" не понять» (Жулио, 29 лет), «политики всегда хотят власти, а народ всегда хочет работы» (Педро, 46 лет). Таким образом, в Португалии мужчины и женщины проявляют большую схожесть в оценке социальных трансформаций в обществе, но при этом традиционное распределение ролей внутри общества также имеет место быть. В России более отчетливо прослеживается гендерное разделение. Данный факт можно объяснить вхождением Португалии в Евросоюз, где активные действия феминистского движе-

122

Социокультурная солидарность

ния привели к относительному выравниваю гендерных вопросов в разных сферах1.

Транссимволический анализ позволил уточнить и детализировать полученные при опросе данные через доминирующие символические триады. По анализируемым категориям («эконо-

мика», «политика», «общество») были выявлены более 350 еди-

ниц анализа, которые были сведены в несколько переменных или категорий анализа. Когнитивные символы характеризируют то, что именно привносят экономические преобразования в жизнь, аффективные символы определяют сферы реализации этих изменений, деятельностные символы показывают результат или оценку этих воздействий (табл. 2.3).

Социальные трансформации в России в сфере экономики для мужчин выражаются в социально значимых и социально одобряемых формах самореализации (когнитивные символы: «статус», «достаток», «положение»). Причем направленность экономических преобразований касается, прежде всего, их самих

(социального положения, финансового или профессионального –

аффективные символы). Социальные трансформации в экономике для женщин проявляются в изменении финансового уровня и экономического статуса на общественном уровне, более значимы не личные потери и приобретения, а социальные, и они выражаются в более нейтральных формах, нежели чем у мужчин (когнитивные символы: «страна», «деньги», «финансы»). Аффективные символы у мужчин – «заработанные», «народные», «быстро»

показывают отстраненность и социальную обусловленность этих символов, у женщин – «бедная», «маленькие», «скудные». У

женщин прослеживается более негативный контекст восприятия экономических перемен, чем у мужчин (на это указывает дея-

тельностный символ – «беднеет», «тратятся», «исчезают». Для мужчин преобразования носят либо нейтральный, либо позитивный контекст – их положение и статус либо «меняются», либо

«укрепляются».

1 Козлова Е. А. Феминизм в Европе и США : генезис и становление // Вісник СевДТУ. Вип. 89 : Філологія: зб. наук. пр. Севастополь: Изд-воСевНТУ, 2008. С. 67–71.

123

О. А. Полюшкевич

Таким образом, мужчина нацелен на то, чтобы достигнуть определенного социального статуса и власти, победить в конкурентной борьбе и успешно подвести «итоговую черту», причем сделать это «быстро» и иметь возможность утвердить свой статус. Фокус женских интересов, безусловно, может также строиться

124

О. А. Полюшкевич

вокруг личных перспектив и возможностей, социального одобрения и признания, но все же женщины больше опираются на то, что есть в настоящем, и, возможно, это не дает двигаться дальше, особенно когда в настоящем ресурсы маленькие и возможностей выйти из ситуации не видно. Мужчины, ориентируясь на авось и идя напролом, достигают большего, хотя женщины сохраняют то, что имеют, но не так далеко могут пройти, как мужчины. Об этом говорят аффективные и деятельностные символы, притом, что сфера когнитивных находится в общей плоскости.

Экономические реформы в Португалии воспринимаются иначе, чем в России. Мужчины, оценивая экономические преобразования, называют такие когнитивные символы, как «работа», «деньги», «реформа»; женщины указывают иные когнитивные символы: «безопасность», «заработок», «работа». Мужчины показывают как социально-включенную позицию (говоря о реформе), так и традиционную позицию (говоря о работе и деньгах), женщины же больше беспокоятся о безопасности семьи, и в основном с этих позиций оценивают экономические трансформации. Аффективные символы также разнятся с российской выбор-

кой. Мужчины называют: «необходимая», «получаемая», «странная»; женщины называют: «ненадежная», «маленькая», «времен-

ная». Выбор указанных символов говорит о том, что мужчины в большей степени смирились и готовы адаптироваться к тем условиям, с которыми они сталкиваются, женщины же более пессимистичны и не удовлетворены сложившимся положением вещей. В отличие от российской выборки, мужчины в Португалии более пессимистично высказываются о происходящих процессах в экономике, нежели женщины. Мужчины: «теряется», «обесценива-

ются», «уничтожает»; женщины: «усиливается», «тратятся», «заменяет».

Когнитивные и аффективные символы у мужчин и женщин в португальской выборке примерно совпадают и дают характеристики социальных страхов и напряженности, об отсутствии перспектив говорят деятельностные символы, причем мужчины более пессимистичны, так как их определения носят более нега-

тивный и завершенный смысл (теряется, обесцениваются, унич-

тожает). Женщины говорят также о негативных моментах, но

126

Социокультурная солидарность

они носят продолжающийся характер (усиливается, тратятся, заменяет), чтодает надежду в будущем на позитивноеизменение.

Восприятие экономических процессов в Португалии как основного вектора развития не может служить основой для консолидации общества. Одна экономическая выгода не может сплотить страну, нужны национальные, религиозные, культурные, ментальные или какие-то другие основания. Потому что действует банальная и старая истина – денег много не бывает. А то, ради чего люди готовы работать, преодолевать трудности, лежит вне сферы обогащения. Конечно, бытовые условия и финансовая свобода – это важные условия комфортной жизни, но далеко не единственные, когда речь заходит о мобилизации населения страны.

С этой позиции оценка восприятия экономических процессов в России более оптимистичная. То есть, конечно, и россиян заботят проблемы наличия работы, оплаты труда, условий труда и жизни, но они рассматриваются не только в контексте денег и социальных благ. Неоднократно находил подтверждение тот факт, что среди россиян большая часть тех, кто предпочтет менее оплачиваемую и перспективную – в плане карьеры – работу хорошему коллективу. Среди европейского и американского обществ такое очень сложно представить. В данном случае действует закон роста – чем шире диапазон требований человека, тем большим он готов пожертвовать. То есть чем более четкие и цели – тем вероятнее, что они будут концентрироваться вокруг денег и карьеры, чем шире количество и качество целей – тем больше приоритетов возникает.

По опросу ФОМ 2010 года, россияне полагают, что уровень их жизни зависит от внешних обстоятельств – 60 %, и 33 % полагают, что от них самих1. В Португалии Центром статистики был проведен схожий опрос и выяснилось, что на внешние обстоятельства полагаются 86 % португальцев, и 11 % – на себя2. Внешние обстоятельства во многом влияют на уклад и возможности

1Самооценка уровня жизни [Электронный ресурс] // ФОМ. URL: http://bd.fom.ru/ pdf/d45syzh10.pdf (дата обращения: 26.11.2010).

2Estatísticas Socials Republic Portugal. Coleção de relatórios e tabelas // Электронный диск. 2010. 32(17–12).

127

О. А. Полюшкевич

жизни, но какие приоритеты расставлять, во многом зависит от самих людей: 53 % россиян считают, что у них средний уровень жизни, 44 % –низкий, и 2 % – высокий; 22 % португальцев соотносят себя со средним уровнем, 68 % – с низким и 3 % – с высоким уровнем жизни. Оценка своей жизни и уровня благосостояния, материальной обеспеченности во многом определяет психологию как отдельного человека, так и психологию населения страны.

Символические триады категории «политика» у мужчин и женщин схожи между собой. И мужчины и женщины, в целом, политические преобразования воспринимают одинаково негативно. Но мужчины говорят в основном о «власти», «выборах» и «решениях», тогда как женщины включают в процесс политических реформ, кроме «власти», еще и «общество», и «народ» (когнитивные символы), то есть воспринимают более объемно происходящие процессы. Аффективные символы у мужчин более нейтральны и безоценочны («российская», «далекая» «демокра-

тические»), женщины дают более эмоциональную, негативнооценочную характеристику политики («ворующее», «российская», «обманутый»). Деятельностные символы у мужчин и женщин совпадают по оценкам одинаково негативных последствий политических изменений (мужчины: «ворует», «лишают», «обманывает»; женщины: «грабят», «бедствует», «голосует»).

Таким образом, социальные изменения в сфере политики не устраивают ни мужчин, ни женщин.

Для большей части населения в России и Португалии демократические реформы обернулись резким снижением жизненного уровня, социального статуса, ограничением жизненных потребностей и имущественных интересов. Возрастает социальное расслоение общества. В результате этого происходит разрыв между властью и обществом.

Изначальный капитал доверия преобразуется во вполне реальные объекты: недвижимость и ценные бумаги, социальные связи и жилье в столице и за рубежом и т. д. Обмен политического капитала на ресурсы личного благосостояния стал реальностью.

В португальской выборке у мужчин выделяются следующие когнитивные символы: «правление», «воля», «сила»; у женщин:

128

Социокультурная солидарность

«реформы», «правление», «мощь». То есть и мужчины и женщи-

ны указывают в большей степени на внутренние характеристики политики и политиков, давая им своеобразную оценочную характеристику, тогда как в российской выборке доминируют «госу-

дарственная», «политическая» и «одобряемая» характеристика восприятия политики. У мужчин, аффективные символы сле-

дующие: «амбициозная», «могучая», «мощная»; у женщин иные символы: «масштабные», «алчное», «традиционная». У мужчин аффективные символы отражают традиционные смыслы и символы восприятия власти и политики, у женщин – скорее практи- ко-ориентированные, направленные на поиск минимальных затрат на взаимодействие с властью. Деятельностные символы подтверждают совсем иное восприятие политики, чем в России.

Мужчины: «ворует», «направляет», «изменяет»; женщины: «обедняет», «грабит», «укрепляет». Таким образом, данные символы показывают то, что мужчины ориентированы на внешнюю надежду – в будущем что-то может произойти, что изменит все, женщины более ориентированы в настоящее, хотя и его они весьма пессимистично оценивают.

Политика – это системообразующая сфера деятельности по отношению к обществу. Политика всегда учитывает (включает) экономические вопросы и обладание ресурсами наравне с мотивацией поведения человека. Политика строится на управлении массами людей с целью обладания ресурсами (идеологическими, партийными, территориальными, стратегическими и проч.). Оценка населением политики позволяет выявить бессознательные факторы принятия или непринятия власти. Как уже говорилось, «символическая власть» (П. Бурдье) дает возможность изменять социальное пространство. В России и Португалии этот ресурс задействуется разными методами. В России через включение граждан в обсуждение политики и экономики (пусть на кухне, но факт «участия» имеется). В Португалии население лишено этого права. При формальном обладании правом голоса, обсуждения, оценки – население данного процесса избегает. Это показатель воздействия социальной памяти со времен Салазара, о чем уже говорилось выше.

129

О. А. Полюшкевич

Общество – это определенный тип системы, состоящей из разнородных взаимосвязанных элементов и подсистем, свойств и отношений, созданной индивидами на основе механизма обратной связи, целью которой является реализация экстремальных принципов в жизнедеятельности индивидов с помощью законов, действующих в определенных границах1. Символические триады категории «общество» также достаточно близки у мужчин и женщин, но все же имеются и различия. Идентична общая негативная оценка происходящих перемен – совпадают по смыслу когнитивные и деятельностные символы. Когнитивные символы у мужчин и женщин тождественны («люди», «социум», «пространство») и определяют тех субъектов, с кем происходят основные изменения. Деятельностные символы также близки и одинаково негативно проявляются (у мужчин: «бедствует», «из-

меняется», «разрушается»; у женщин: «рушится», «распадает-

ся», «выживают»). Но аффективные символы у женщин носят более негативные контексты, а у мужчин нейтральные (женщи-

ны: «обманутые», «разграбленные», «брошенные»; мужчины: «обманутые», «современные», «социальные»). Это говорит о том,

что женщины более эмоционально и близко к сердцу воспринимают перемены, а мужчины более отстраненно и спокойно.

В португальской выборке ответы отличаются. Когнитивные символы у женщин «мир», «люди», «пространство» – задействованы общие характеристики, определяющие общие свойства и принципы объектов. Когнитивные символы у мужчин: «друзья», «общение», «взаимодействие», то есть более личные, персонифицированные. Аффективные символы у женщин: «большой», «разные», «активно»; у мужчин: «близкие», «личное», «актив-

ное». Деятельностные символы у женщин: «меняется», «обща-

ются», «расширяется»; у мужчин: «понимают», «помогает», «поддерживает». Иными словами, аффективне и деятельностные символы, указывают на то, что женщины ориентированы на социальное взаимодействие и изменение, а мужчины готовы только

квзаимодействию с близким кругом.

1Давыдов А. А. К вопросу об определении понятия «общество» // Социологические исследования. 2004. № 2. С. 13

130