книги / Образ инженера XXI века социальная оценка техники и устойчивое развитие

бочих и крестьян <…> прошли через Колонный зал. <…> Под звуки траурной музыки, тысяч гудков фабрик и заводов, под залп орудий гроб Ленина был перенесён в мавзолей» [5, с. 296]. Зимний пейзаж становится во многих произведениях советских писателей тем фоном, на котором разворачивается медитативное погружение в исток подлинного бытийного основания, поскольку русская зима с её сверхсуровыми условиями, ночным мраком, ледяным ветром в тотальной степени погружает человека в первобытные условия, приближает к изначальному бытийному модусу; зима есть ситуация падшести человека в первобытность: «Метели прикрыли раны земли слежавшейся снежной ватой. <…> Среди истерзанного поля в разных местах вмёрзло в снег несколько танков. <…> И по всему полю <…> лежали вперемешку трупы красноармейцев и немецких солдат <…> в тех же закреплённых морозом позах, в каких <…> застигла людей в бою смерть» [8, с. 15–16]. Особую значимость в коммунистическом режиме несли заполярные советские концлагеря, существовавшие в абсолютно перво-бытных, нечеловеческих условиях, в которых являет себя единение бесчеловечной природы и бесчеловечного тоталитаризма: «Как топчут дорогу по снежной целине? Впереди идёт человек, потея и ругаясь, едва переставляя ноги, поминутно увязая в рыхлом глубоком снегу. Человек уходит далеко, отмечая свой путь неровными чёрными ямами. Он устаёт, ложится на снег, <…> воздух почти неподвижен. Дороги всегда прокладывают в тихие дни, чтоб ветры не замели людских трудов. Человек сам намечает себе ориентиры в бескрайности снежной: скалу, высокое дерево, – человек ведёт свое тело по снегу так, как рулевой ведёт лодку по реке с мыса на мыс» [15, с. 47].

В 30-е годы особенное развитие переживают радио и телефон, которые становятся одними из главных проводников тоталитарной воли. Техническое средство принимает характер мате- риально-предметного основания и выразителя речи глубинного бытия: « –Теперь садитесь, – взглянув на часы, сказал отец. – Сейчас начнётся самое главное. – Он пошёл и включил радио-

171

приёмник. Все сели и замолчали. Сначала было тихо. Но вот раздался шум, гул, гудки. Потом что-то стукнуло, зашипело, и откуда-то издалека донёсся мелодичный звон. <…> Это в далёкой-далёкой Москве, под красной звездой, на Спасской башне звонили золотые кремлёвские часы. И этот звон – перед Новым годом – сейчас слушали люди и в городах, и в горах, в степях, в тайге, на синем море» [3, с. 65–66]. Техника при тоталитаризме приобретает абсолютное метафизическое значение. «Народные массы» находятся в тотальном подчинении и власти технических устройств. Центром притяжения, центром повседневного бытия в тоталитарную эпоху становится радио, транслирующее речь и волю времени. Временной поток человеческого сознания полностью замещается временным потоком непрестанно звучащей радиоречи: «я <…> больше всего на свете люблю слушать радио. Как только я приезжаю куда-нибудь, <…> я сейчас же <…> включаю его так, чтобы всем было слышно. <…> И радио работает без передышки весь день, с утра и до вечера» [7, с. 227]. Современница 30–50-х годов, жительница коммунальной квартиры вспоминала, что благодаря вездесущей радиопропаганде «Сталин <…> забирался в кишки, в мозг, забивал все дыры, бежал по пятам за человеком, звонил к нему в душу, <…> преследовал память и сон» [9, с. 586].

Известно, что М. Хайдеггер придавал радио особое значение как мировому феномену, могущему перекрыть пространственный разрыв повседневного бытия и связать воедино разъединённые расстоянием регионы [14]. Временение радиоречи нейтрализует и превосходит пространственность окружающего мира. Радио как абсолютная техническая инновация выражает метафизическую интенцию, транслирует волю самого бытия. Слушание радио означает собой вслушивание в речь тоталитаризма. Эта бытийная речь носит отчётливо неестественный, нечеловеческий, индустриальный, машинный характер: «из трубки донёсся ровный металлический голос: Три часа четыре минуты!» [2, с. 161]. Машинная радиоречь монополизирует себе пра-

172

во высказывания. Отказ от внимания этой монопольной бытийной инстанции означает собой отказ от родовых истоков, предательство: «на лицевой панели давно уже красовалась <…> карточка, напоминавшая о том, что «слушание иностранных передатчиков есть преступление против национальной безопасности» <…> профессор уже сидел в кабинете у приёмника – подрывал национальную безопасность» [10, с. 79, 90]. Радио монопольно и монологично; в тоталитарную эпоху оно выполняет роль атеи- стически-божественного гласа, возвещающего индустриальному городу и миру. Диалогическое взаимодействие обеспечивает иное техническое средство – телефон. Обрыв телефонной коммуникации означает собой разрыв жизненной связи, являет ситуацию абсолютной брошенности индивида в отчуждённом мире, показывает одинокость, безысходность, неукоренённость человека в бытии: «Таня снова и снова снимала трубку, замирая от иступленной надежды, что вдруг случится чудо и телефон заработает. <…> Но <…> трубка молчала» [11, с. 58]. Обрыв коммуникаций – обрыв связи человека с бытием, неслышание бытийной речи, поскольку только техническое средство в технототалитарную эпоху постава может обеспечить открытость бытийного истока. «Родина слышит, Родина знает, где в облаках её сын пролетает. С дружеской лаской, нежной любовью, алыми звёздами башен московских, с башен кремлёвских смотрит она за тобою, смотрит она за тобою» [4].

Список литературы

1.Гайдар А.П. Комендант снежной крепости // Собр. соч.:

в4 т. Т. 2. – М.: ГИДЛ, 1956. – С. 168–226.

173

4.Долматовский Е.А. Родина слышит [Электронный ре-

сурс]. – URL: http://www.staroeradio.ru/audio/20443дата( обращения: 06.11.2016).

5.Ленин Владимир Ильич. Краткая биография. – 2-е изд. –

М.: ГИПЛ, 1955. – 312 с.

6.Неверов А.С. Ташкент – город хлебный. – Свердловск, 1982. – 128 с.

7.Носов Н.Н. Под одной крышей // Носов Н.Н. Мишкина каша. – М.: Оникс, 1998. – С. 209–242.

8.Полевой Б. Повесть о настоящем человеке. – М., Л.:

ГИДЛ, 1949. – 344 с.

9.Радзинский Э.С. Соч.: в 7 т. Т. 2: Сталин. – М.: Вагриус, 1998. – 640 с.

10.Слепухин Ю.Г. Сладостно и почётно. – Л.: Сов. писа-

тель, 1985. – 448 с.

11.Слепухин Ю.Г. Тьма в полдень. – Л.: Лениздат, 1968. –

544 с.

12.Сталин И.В. Соч. Т. 13. – М.: ГИПЛ, 1951. – 424 с.

13.Титов В.А. Всем смертям назло… Ковыль – трава степная. – Л.: Лениздат, 1980. – 400 с.

14.Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. – Томск: Водолей, 1998. – 384 с.

15.Шаламов В.Т. Собр. соч.: в 6 т. + т. 7, доп. Т. 1: Расска-

зы 30-х годов; Колымские рассказы; Левый берег; Артист лопаты. – М.: Книжный клуб «Книговек», 2013. – 672 с.

174

175

176