книги / Молодежь в информационно-инновационном обществе

россиян показывают, что разным действиям молодых не хватает качества исполнения16.

По данным социологических исследований, положительные отзывы о работе молодых в многих профессиях значительно уступают отрицательным. Так, например, только 5 % россиян считают, что хорошие врачи есть среди молодых медиков17, 32 % опрошенных характеризуют работу милиционеров в целом, среди которых большинство молодых, как плохую, a 39% – как удовлетворительную18. Такие же отзывы преобладают и в СМИ при оценке работников разных профессий, среди которых немало молодых. Можно предположить, что низкое качество их деятельности зависит от нехватки умения делать своё дело19. Судить так дают основание социологические опросы, согласно которым значение профессионализма высоко не оценивается. Так, лишь 15–18 % из них, к тому же студентов, считают, что им нужен профессионализм20.

Надо иметь в виду, что культура молодёжи проявляется прежде всего в предпочитаемых ими занятиях и на работе, и на досуге21. Тут и готовность трудиться ради денег, материального благополучия – 58 %22, и желание проводить свободное время

16Здесь уместно сказать, что культура не тождественна качеству, не является им. Качество – это результат культурной деятельности: и как её предметного воплощения, и как её процессуального осуществления. Оно свойство их.

17О врачах. Инфографика ФОМ об отношении к врачам и медучреждениям [Электронный ресурс]. URL: https://fom.ru/Zdorove/13907 (дата обращения: 21.01.2019).

18Кертман Г. Репутация милиции. Упрямые факты // Социальная реальность. 2008. № 6.

19Проблема качества, то есть низкой культуры прежде всего производственной деятельности, существовала и в советское время. Решению её была посвящена X пятилетка (1976–1980).

20Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Парадоксальный молодой человек // Социологические исследования. 2006. № 6. С. 26.

21Личный выбор привлекательных занятий позволяет считать, что молодые желаютзаниматьсяимисамымлучшимобразом,тоестьпроявляясвоюкультуру.

22Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Парадоксальный молодой человек.

С. 21.

61

всвоё удовольствие – 87 %23. Это свидетельствует о том, что молодые хотят жить по-молодому, но раньше начинать жизнь по-взрослому. Однако другие опросы показывают, что главным

вжизни молодёжь считает интересную работу – 57 %24 или возможность самореализации – 50 %25 и тем самым желает проявить себя наиболее эффективным образом. Очень важно, чтобы у них были условия для этого.

Особо следует сказать о культуре молодых в использовании технических средств, позволяющих им пребывать в виртуальном мире, чрезмерное увлечение которым приводит к падению их интереса к жизни в реальной действительности, ослаблению своего участия в ней. Сегодня трудно предсказать последствия этого, но то, что они будут негативными, уже очевидно, так как уже сейчас молодые относятся к виртуальной реальности не как к сотворённой самими людьми, искусственной (смоделированной, спрограммированной) жизни, а как к естественной, подлинной жизни.

Социальная жизнь есть проявление цивилизационного развития человечества и потому социальная жизнь информационного общества имеет особенности одного из его этапов –

этапа постиндустриальной цивилизации, характеризующейся, в частности, всё ускоряющейся роботизацией всех социальных жизнепроявлений. Поэтому и культура молодёжи должна включать в себя умение пользоваться роботами, а в перспективе и жить, взаимодействуя с ними. Вместе с тем для разных форм социальных взаимоотношений россиян характерно и традици-

23Характерно, что свободу своих жизнепроявлений по сравнению с материальным благополучием молодые ценят больше (соответственно 70 и 30%). См.: Горшков М.К. Российское общество как оно есть: (опыт социол. диагностики). М.: Новый хронограф, 2011. С. 230, 367.

24Горшков М.К. Российское общество как оно есть: (опыт социолог. диагностики). М.: Новый хронограф, 2011. С. 131.

25Яковлева М.Н. Динамика ценностных ориентаций современной молодёжи // Смыслы жизни российской интеллигенции / РГГУ; под общ. ред. Ж.Т. Тощенко; ред.-сост. Д.Т. Цибикова. М., 2018. С. 212–219.

62

онное их осуществление. Социальная жизнь отличается ментальностью, в ней живучи унаследованные от прошлых времён обычаи и привычки людей. Они имеют место и у молодых.

и обладающие культурой взаимоотношений верующих. Другие сферы жизни информационного общества являют-

ся столь же важными. Каждая из них состоит из характерных только для неё видов деятельности и взаимоотношений людей. Экономическая деятельность состоит в обеспечении рентабельности производственной деятельности. Эти виды деятельности взаимосвязаны, осуществляются одними и теми же людьми, и потому, если производственная деятельность молодых работников оценивается как плохая, то низко оценивается и их экономическая деятельность. Более того, это может рассматриваться как несоответствие работников требованиям, принятым в данном обществе. Этим объясняется необходимость в овладении экономической культурой27.

Экономическая культура молодых проявляется прежде всего у тех из них, кто имеет отношение к производству продукции с меновой стоимостью (наёмные рабочие, менеджеры, хозяева предприятий). Их экономическая культура находит выражение главным образом во взаимоотношениях этой категории людей между собой, характер которых обусловлен долей их в собственности предприятия. Поэтому они потенциально противоречивы: осуществлять взаимоотношения, не вступая в конфликты, зачастую очень трудно. Но именно экономическая культура предпринимателей и наёмных работников, основанная на совместно признанных правилах, нормах, позволяет им бесконфликтно делать дело. Культура экономи-

26Горшков М.К. Указ. соч. С. 249.

27Кстати, такая экономическая деятельность, направленная на сокращение затрат на производство продукции, является необходимой на всех ступенях исторического развития (не только в современном обществе).

63

ческих взаимоотношений не панацея от противоречий, но средство ситуативного снятия последних, короткого или длительного по времени отказа от них. В этом значение культуры экономических взаимоотношений для их участников, в том числе молодых.

Политическая жизнь проявляется в политических взаимоотношениях людей и их политических интеракциях, осуществляемых по поводу власти и зависящих от неё проблем. Первые имеют словесное выражение, вторые связаны с использованием физических средств, включая военные. Политическая культура людей с обеих противостоящих сторон проявляется в умении осуществлять либо политические взаимоотношения, либо политические интеракции, или те и другие. Такое деление политической культуры связано с выделением в ней ее правовой формы, соответствующей существующим в стране законам.

О политической культуре свидетельствует высокая оценка, преимущественно местными властями, действий молодёжных групп разной политической ориентации в осуществлении политических акций патриотического характера. Однако опросы молодёжи показывают, что им явно не хватает политической активности. Только 1 % из них принимает участие в действиях политических организаций28. Между тем политическая жизнь информационных обществ стран Запада отличается тем, что значимым её направлением является борьба людей за социальную справедливость. Для России она не характерна, хотя, если говорить о молодых, то около 2/3 опрошенных студентов считает, что в стране справедливости нет или её не хватает29. Это безусловно отражается на проявлениях патриотизма молодёжи.

28Горшков М.К. Указ. соч. С. 231.

29Вишневский Ю.Р., Нархов Д.Ю. Какое общество является справедливым: мнение свердловских студентов // Социологические исследования. 2017. № 5. С. 36.

64

Политическая жизнь молодых становится активнее, когда они обсуждают власть на всех её уровнях, по поводу разных проблем. В отношении самой власти они не предпринимают никаких политических акций. Власть фигурирует лишь в сознании людей, в их коммуникативных вербальных взаимоотношениях. Такое участие молодых в политике тесно связано с их обыденным политическим сознанием, протекает в его рамках. Оно позволяет им выражать не только свои политические взгляды, мнения, но и чувства, настроения. При этом молодые люди обмениваются политической информацией, добытой в сети, свидетельствующей об их осведомлённости о происходящих событиях. Как правило, сведения эти не становятся предметом личного теоретического осмысления. У большинства из них для этого просто не хватает политического образования. Поэтому среди молодых высоко ценится политическая информированность, фактическая осведомлённость, умение эти знания «подать».

Духовно-идеологическая жизнь людей состоит в теоретическом познании и осознании действительности, в разработке правил (стандартов) создания различных духовных продуктов и во взаимоотношениях их по поводу форм общественного сознания. Деятельность по производству и потреблению людьми духовных благ является социальной, хотя и осуществляемой в зависимости от влияния на неё общественных идей. Наличие у людей идеологических взглядов, умение пользоваться ими является показателем их идеологической культуры. Без неё невозможно заинтересованное участие в развитии страны.

Для духовной жизни информационного общества характерно возрастание в нём значения когнитивного сознания, проявляющегося во всё более полном и глубоком познании природного и социального мира, в его философском осмыслении. У молодых это их успехи на олимпиадах, состязаниях, конкурсах, выявляющих знание естественных и технических

65

наук, способность к теоретизированию. Но у весьма значительной части молодых духовная деятельность состоит только в потреблении компьютерной и интернет-информации – 40 %30, большей же частью, как показывает жизнь, это развлечения, хотя и с завидным умением пользоваться электронной техникой.

Хуже у молодых обстоит дело с приобщением к искусству, с выработкой хорошего эстетического вкуса. Об этом можно судить хотя бы по тому, что только 4 % опрошенных малообеспеченных молодых людей посещают художественные музеи, а театры – лишь 13 %31. К тому же произведения искусства можно постичь лишь в иллюзорном общении с ними, для чего одних полученных в школе знаний мало32. Надо хорошо знать язык, на котором можно с ними «общаться». Без освоения этого языка невозможна художественная культура, овладение которой при неуклонном росте научной рационализации жизни становится крайне важным. Значение её в том, что только посредством её возможно «общаться» со знаменитыми художественными произведениями, погружаться в мир, сотворённый незаурядным воображением выдающихся деятелей искусства. Постижение этого мира, сопричастность ему развивает творческие способности молодых, которые необходимы им во многих видах трудовой деятельности.

Знание о культуре молодёжи позволяет представить будущее России.

30Горшков М.К. Указ. соч. С. 230.

31Там же. С. 231.

32Произведение искусства возможно усвоить лишь в «общении» с ним, только тогда, когда оно «заговорит» с его слушателем (зрителем, читателем)

исможет выразить себя ему, вызвать в нём эстетические переживания. Ведь художественное творение наделяется его автором специфической информацией с целью передать её потребителям, а им – усвоить эту информацию. Чтобы это произошло, нужно знать язык художественного произведения. Это знание позволяет людям проявлять художественную культуру в постижении произведений искусства.

66

В заключение отметим, что указанные особенности культуры российской молодёжи являются в основном следствием недостаточной зрелости информационного общества, отставания в развитии характерной для него производственной технологии. Именно этим объясняется то, что молодёжной культуре не хватает размаха, масштабности, она не доминирует в наиболее значимых сферах жизни общества.

Продолжающаяся в России трансформация общества сказывается и на молодёжной культуре, она тоже меняется. Это выражается в росте числа молодых, хотя и меньше желаемого, участвующих в культурном овладении информационной деятельностью, что, безусловно, способствует утверждению информационного общества. Вместе с тем, как показывают социологические опросы, очень многие молодые, преимущественно студенты, не настроены участвовать в жизни страны33, и тем самым проявить свои потенциальные культурные способности. Всё это заставляет сомневаться в том, что молодёжь будет активно участвовать в технической модернизации России. Чтобы подвигнуть её на это, нужны факторы как материального, так и духовного свойства. Социальный и технологический прогресс – основание для широкомасштабного приобщения молодых людей к культуре, отвечающего интересам страны.

33 45–65% молодых желает жить за границей, а быть по государственной принадлежности россиянином лишь 32% (Дулина Н.В., Овчар Н.А., Токарев В.В. Патриотические ценности современной студенческой молодёжи: между Россией и Западом (по итогам проведения социологического исследования) // Культура, личность, общество в современном мире: методология, опыт эмпирического исследования: материалы XVIII Междунар. конф. памяти проф. Л.Н. Когана, 19–20 марта 2015 г. Екатеринбург: Изд-во УрФУ, 2015. С. 171).

67

§4.ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАТИВНАЯ КУЛЬТУРА

ИИНТЕРНЕТ-ЗАВИСИМОСТЬ МОЛОДЕЖИ

Откуда в современной жизни появилась проблема интер- нет-зависимости молодежи? В мире информационных технологий мало говорят об информационной культуре. «Компьютерная» социализация, медиасоциализация молодежи осуществляется в целом стихийно. Агенты социализации традиционных, «старых» институтов, таких как семья и школа, в большей или меньшей степени успешно способны сформировать навыки работы с информацией и коммуникативную культуру. Однако высшая школа утрачивает социализирующее значение, проигрывает семье. По данным опроса, г. Саратов (2007)1, студенты не признают в качестве представителей референтных групп преподавателей (96 %), а также не признают влияние телевидения (98 %). Более 30 % респондентов не читают даже учебную и деловую литературу. Согласно всероссийскому опросу ВЦИОМ (декабрь 2016 года, объем выборки 1600 респондентов)2, зависимость от компьютерных игр поставили на первое место среди проблем молодежи (77 %), далее идет негативное влияние Интернета в целом (75 %). Подобные мнения, согласно опросу, опередили вредное влияние алкоголизма и наркомании (64 %), конфликтов с родителями (62 %) и ровесниками (61 %). Таким образом, в массовом сознании россиян сформировался негативный образ Интернета и игровой зависимости. В некоторых исследованиях проявляется влияние возраста: чем старше респонденты, тем осуждение сильнее.

1 Тычкова Т.В. Информационная культура как фактор социализации студенческой молодежи // Вестник Поволжской академии государственной службы. 2007. № 12. С. 55.

2 ВЦИОМ. Поколение Selfie: пять мифов о современной молодежи [Электронный ресурс]. URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115996 (дата обращения: 15.12.2018).

68

Компьютерная грамотность и информационная культура не одно и то же. Под информационной культурой личности понимают потребность и способность к осознанному поиску новых знаний, их интерпретации и распространению. Как для будущего профессионала, гражданина, так и для члена малых социальных групп в повседневном взаимодействии важны общие принципы работы с информацией: постановка целей и задач, выстраивание информационных моделей социальных процессов и явлений, интерпретация получаемых результатов, умение делать выводы, учитывать состояния относительности и многомерности.

В постиндустриальном обществе, в условиях глобализации информационная культура становится частью инновационной культуры. Информационная культура на микроуровне – личности, групп, сетей – в современном обществе выходит на первый план по сравнению с культурой классов, наций, государств (макроуровень). Подобная фрагментация общества, переход на индивидуальный уровень сочетается с фрагментацией самой информационной культуры на новые составляющие. Это уже не только культура работы с большими массивами данных, культура повседневной деловой и бытовой коммуникации, не только психические и биопсихические процессы, но и

–«экранная»3, визуальная культура, заменившая текст на временной поток экранных изображений (мемы, гифки, аниме, блоги и др.), предполагающая диалог в сети, интерактивное общение;

–виртуальная культура, в частности создание альтернативных личностей и реальностей в Интернете, взаимовлияние виртуальной реальности (гиперреальности) и реальности, которую она представляет;

–культура в меняющемся пространстве, в «обществе быстрых перемен»4, когда повысились требования к процессам адап-

3 Тычкова Т.В. Указ. соч. С. 52. 4 Там же. С. 54.

69

тации, распределения времени, усвоению больших объемов и потоков информации, к толерантности, принятию людей и событий;

–обострение проблемы выбора (целей, занятий, услуг, общения и т.д.), а также уровня и качества объектов и процессов;

–выработка критического отношения к информации, различение экспертного и обывательского мнения, выстраивание правил сетевой коммуникации;

–формирование собственного стиля, имиджа в реальной

жизни и в виртуальном пространстве.

По мнению Е.Т. Булгаковой5, основные составляющие информационной культуры:

–информационная грамотность как умение ориентироваться в информационных потоках, использовать информацию для профессиональной деятельности;

–информационная компетентность как правила жизни гражданина в информационном обществе, алгоритмы действий, вопросы доступа и безопасности информации;

–информационное культуротворчество как ценностносмысловая система взглядов, убеждений, позиций, способность

ктворчеству;

–информационная рефлексия – осмысление целей, процессов и результатов своей информационной деятельности, осознание собственного уровня грамотности, компетентностии культуры.

Киберреальность становится успешной средой социализации молодежи вследствие расширения пространства социальной коммуникации, распространения собственных культурных феноменов внутри этого пространства и глобальной культуры

потребления6. Для молодежи привлекательны такие свойства

5 Булгакова Е.Т. Информационная культура как составляющая профессиональной культуры будущего специалиста-гуманитария // Изв. ВГПУ. 2006. № 4 (17). С. 25–26.

6 Гвинтовкин А.Н. Виртуальное пространство как среда социализации молодежи в условиях становления информационного общества: на примере Ростовской области: дис. ... канд. социол. наук. Ростов н/Д, 2013. С. 6.

70