книги / Национальный вопрос в городском сообществе. Социокультурные характеристики межнациональных отношений в большом уральском городе на исходе ХХ века

Оказалось (табл. 5.8), что большинство наших дачников не имеют ничего против межэтнических бра­ ков: «был бы человек хороший». Открытых противни­ ков таких браков много меньше. Опыт совместного проживания в большом городе даром не прошел. Для многих, по всей видимости, эта гипотеза была реализо­ вана в молодости, или в семье родителей, или в кругу родственников, или в дружеской среде. Имеет значение, предположительно, и тот факт, что в обществе с нечет­ кой и невнятной социальной структурой, точнее, струк­ турами, на первый план выдвигаются сугубо индивиду­ альные, а не социальные ориентиры. Общественные (профессиональные, политические, религиозные, клас­ совые) характеристики личности партнера либо не при­ нимаются во внимание, либо преломляются через опыт индивидуального общения или через образное воспри­ ятие другого. Иначе говоря, большинство горожан гото­ вы открыть этнические границы даже в семейный мир. И что характерно, в инонациональной среде таких лю­ дей больше, чем в среде русской (76 % против 64 %), а открытых противников - меньше (13 % против 21 %). В какой-то мере, этот результат парадоксален, так как ме­ жэтнический брак для молодых людей русской нацио­ нальности, во-первых, менее вероятен (Пермь, повто­ римся, преимущественно русский город), а во-вторых, как правило, не предполагает адаптацию к иной языко­ вой среде. Для инонационалов браки с русскими - вер­ ный путь к дальнейшей ассимиляции, чего, как выясни­ лось, три четверти из них нисколько не боятся.

Мы уже писали о том, что публичная и частная сфера в нашем городе далеко не автономны. И тем не менее, решили проверить, существуют ли межэтниче­ ские границы в деловой области. Мы задали два вопроса с суждениями, из которых респондент должен был вы­

брать утвердительное или отрицательное. В первом случае (табл. 5.9) вопрос был задан более «мягко» - можно было дать несколько ответов. Во втором случае (табл. 5.10) предлагалось выбрать только один вариант.

Таблица 5.9

Существование национальных предпочтений в деловых отношениях в зависимости

от национальности

_______________ ( в % к численности группы)__________

Распределение ответов получилось сходным. Для большинства горожан национальность товарищей по работе значения не имеет. Иного мнения придерживает­ ся треть опрошенных, относительно равномерно рас­ пределенная во всех этнических группах. Как можно заметить, у русских несколько чаще возникает желание ограничить трудовые контакты с представителями иных национальностей. Впрочем, у национальных мень­ шинств соответственно возрастает желание работать с «людьми некоторых определенных национальностей».

Второй вопрос касался готовности работать в межнациональном коллективе.

Таблица 5.10

Условия согласия/отказа от работы в межнациональном коллективе в зависимости

от национальности

__________ (в % к численности группы)__________

Здесь подавляющее большинство продемонстри­ ровало свою деловую открытость. У инонационалов она снова несколько выше. Только количество не желающих работать в полинациональном коллективе одинаково, но незначительно.

Итак, в городском сообществе межнациональные границы открыты и в частной, и в публичной производ­ ственной сфере. Причем, открыты с двух сторон. На­ циональные меньшинства не стремятся отгородиться от русского большинства, которое, как ни странно, прояв­ ляет несколько большую тенденцию к замкнутости.

С чем люди согласны в большей степени, так это с необходимостью фиксировать национальность в офици­ альных документах (табл. 5.11).

Треть русских и четверть представителей нацио­ нальных меньшинств считают эту процедуру обязатель­ ной. Примерно пятая часть признает ее возможной на добровольной основе. Здесь, как нам представляется, работает определенная традиция, сохранившаяся со

времен СССР, что подтверждается большой долей лю­ дей старшего возраста среди ответивших таким обра­ зом. Имеет значение и другое обстоятельство - стира­ ние культурных и антропологических различий между этносами, которое привело к тому, что без соответст­ вующей записи уже невозможно осуществить нацио­ нальную идентификацию или самоидентификацию. Другие способы самоопределения не принимаются во внимание.

Таблица 5.11

Необходимость фиксировать национальность в документах в зависимости от национальности

(в % к численности группы)

И, тем не менее, мы должны констатировать - тенденция к правовому обособлению у инонационалов выражена меньше.

Далее, обратимся к теме, отражающей значимость национальной идентификации участников политической жизни. Мы поставили два вопроса: «Какой националь­ ности должен быть кандидат в мэры Перми, чтобы Вы за него проголосовали?» и «За человека какой нацио­ нальности Вы бы не проголосовали ни при каких об­ стоятельствах?». При ответе на второй вопрос можно было назвать несколько этнонимов.

Таблица 5.12

Национальности, представитель которых, по мнению горожан, может быть избран мэром города

в зависимости от национальности

______ (в % к численности группы)

В табл. 5.12, как мы видим, осталось только три значимых строки, поскольку число выборов других эт­ нонимов было слишком незначительным и рассматри­ вать их не представляется возможным. Нам и этого бу­ дет достаточно. Только третья часть русских (против половины у инонационалов) заявили о том, что в дан­ ном случае отказываются от рассмотрения значимости национальности человека. Велика доля русских, рас­ сматривающих в качестве возможного претендента только представителя своей национальности. У инона­ ционалов ситуация выглядит, естественно, иначе.

Данные, приведенные далее в табл. 5.13, свиде­ тельствуют о том, что, во-первых, большинство горожан не принимают национальной дискриминации, отказы­ ваются исключать какие бы то ни было этносы из поли­ тического соревнования; во-вторых, существует пред­ ставительное меньшинство, демонстрирующее полити­ ческое неприятие «чуждых» народов: чеченцев, азер­ байджанцев, армян и грузин.

Таблица 5.13

Национальности, представитель которых, по мнению горожан, не может быть избран мэром города в зависимости от национальности

__________ (в % к численности группы)__________

Из вышеприведенных выкладок могут быть сдела­ ны следующие выводы:

—большая часть горожан демонстрирует политиче­ ски корректное поведение в межнациональном общении; они разделяют процедуру этнической идентификации с любыми видами национальной дискриминации и сегрегации;

—от 20 до 35 % горожан принимают во внимание при значимых контактах национальность своего контрагента, в некоторых ситуациях они склонны устанавливать социальные связи исключительно с лицами своей или близкой ей национальности; в

политической сфере эти тенденции наиболее сильны;

-мы не обнаружили у представителей националь­ ных меньшинств выраженного стремления к куль­ турному, производственному и социальному обо­ соблению; они в ослабленном виде воспроизводят поведенческие практики, распространенные в рус­ ском большинстве. Принцип культурной авто­

номии не является важным элементом куль­ турного мира горожан, принадлежащих к на­ циональным меньшинствам.

И в связи с этим встает вопрос об обоснованности региональной политики, ориентированной в первую очередь на культурное национальное самоопределение, на развитие автономных форм национального быта. Нужно ли поддерживать и укреплять границы, которые легко пересекаются горожанами, границы, которыми горожане не дорожат?

5.4. Аскриптивные этнические характеристики

Тем не менее, границы существуют. Какие куль­ турные смыслы они скрывают? Отличая себя от «друго­ го», горожанин непременно приписывает и себе и ему отдельные, не совпадающие между собой качества. Мы предложили нашим собеседникам их назвать, то есть в свободной форме высказаться относительно того, какие качества, на их взгляд, характеризуют людей опреде­ ленной национальности. Никакие варианты не подска­ зывались. Горожанин должен был формулировать каче­ ства самостоятельно. Это, разумеется, осложнило по­ следующие исследовательские процедуры, зато позво­ лило более полно реконструировать национальные мифы.

Напомним, что подавляющее большинство наших собеседников называют себя русскими. Естественно, именно их точки зрения в этом сюжете будут доминировать.

Собрав ответы, мы разделили все этнические свойства, названные респондентами, на три категории.

Первая категория качеств - безусловно положи­ тельные, произносимые с одобрительными интонация­ ми, отражающие лояльное отношение общества к дан­ ной национальности. Среди таких качеств можно на­ звать следующие: «доброту», «открытость», «гостепри­ имство», «ум», «дружелюбие», «деловитость» и т.д.

Вторая категория качеств - отрицательные, формирующие негативный образ национальности, не­ одобрительные, враждебные. Здесь можно назвать в ка­ честве примера «агрессивность», «мстительность», «торгашество», «себялюбие» и даже «сволочи», «зве­ ри», «тупые» и т.д.

И, наконец, «нейтральные качества», которые нельзя рассматривать как оценочные. Это «эмоциональ­ ность», «любят есть», «словоохотливые», «фаталисты» и т.д. Такого рода качества были исключены из приве­ денного ниже анализа, как не передающие общего на­ строения. Может быть, и зря, поскольку в этих ней­ тральных высказываниях содержатся представления о специфике этнических культур.

Так или иначе, но было решено схематизировать национальные образы, попросту сосчитав общее коли­ чество названных респондентами отрицательных и по­ ложительных суждений. В табл. 5.14 приводятся эти подсчеты.

Таблица 5.14

Распределение положительных и отрицательных суждений об определенных этнических группах

Для начала поделим этнические группы по частоте упоминаний. В первый ряд войдут те из них, о ком захо­ тел высказаться каждый или почти каждый горожанин. Это русские, украинцы, евреи, немцы и татары. Во вто­ рой ряд попадают грузины и чеченцы (около 70 % упо­ минаний). И наконец, третий ряд составили комипермяки, башкиры, дагестанцы (не этноним, естествен­ но), узбеки, удмурты (от 42 до 16 %).

Из данных таблицы можно сделать вывод, что ощущение «родства» и «близости», с одной стороны, и образ национальностей, с другой, не совпадают. Вот например, национально близкие украинцы. Их все зна­ ют и охотно характеризуют. В оценках, однако, преоб­ ладают критические моменты. А отношение к татарам,

удмуртам, башкирам и коми-пермякам более благоже­ лательное (более 50 % одобрительных высказываний).

На противоположный полюсах расположились немцы и чеченцы, посередине евреи - с относительно равномерным распределением положительных и отри­ цательных суждений.

На основании данных, полученных при помощи интервьюирования, мы выбрали эталонные этнические образы для построения сравнительных описаний. Это немпы. чей положительный облик в основном строится на деловых и этических качествах (трудолюбие, целе­ устремленность, честность, пунктуальность), русские. воплощающие в себе самые привлекательные человече­ ские, душевные свойства (доброта, дружелюбие, откры­ тость, отзывчивость), и чеченцы, которых представляют в образе врага, причем врага вообще, безотносительно к какой-либо сфере деятельности. Дальнейший анализ мы продолжим в сравнительном ключе на основе следую­ щих выделенных комплексов.

Во-первых, это характеристики, как мы их назва­ ли, «личных человеческих качеств», во-вторых, оценки интеллекта, а на самом деле, статуса наций, в-третьих, экономические характеристики, и, наконец,- упреки в национализме. Мы измеряли их по одной шкале в ин­ тервале между сугубо отрицательными и положитель­ ными значениями.

5.5. Оценка личных человеческих качеств различных национальных групп

Для того чтобы более объективно замерить оценки личных человеческих качеств различных национально­ стей, мы совместили в одной таблице два параметра: проценты упоминаний положительных и отрицательных