книги / Национальный вопрос в городском сообществе. Социокультурные характеристики межнациональных отношений в большом уральском городе на исходе ХХ века

ной среде обитания. К сожалению, для детального ана­ лиза требуется более точная информация. Данный сю­ жет еще ждет своего продолжения.

Аналогично можно зафиксировать различие в вос­ приятии народов, по отношению к которым проявляет настороженность и подозрительность вся совокупность опрошенных. Речь идет о народах Кавказа, в особенно­ сти о чеченцах и жителях Дагестана.

Таблица 5.26

Качества чеченцев и дагестанцев в восприятии русских и инонациональов

______ ( в % к численности группы)

Несмотря на то, что указанные кавказские народы оцениваются негативно обеими рассматриваемыми на­ ми группами респондентов, эта оценка и здесь имеет свои нюансы (табл. 5.26). Например, русские относи­ тельно чаще указывают «агрессивность», «враждеб­ ность», «жедтокость» - качества, если можно так выра­ зиться, абсолютно негативные, не детерминированные никакими соображениями необходимости, вынужден­ ности. Национальные меньшинства наряду с этими ка-

чествами называют и иные: «воинственность», «высо­ комерие» (наряду с «гордостью»), «вспыльчивость», «мстительность». Разумеется, у нас мало данных для того, чтобы сделать более или менее репрезентативные выводы, но определенную тенденцию зафиксировать можно: национальные меньшинства, отмечая неприем­ лемость и чуждую враждебность поведения кавказских народов, проявляют и некоторую толику «понимания» причин такого поведения, впрочем, понимания далекого от сочувствия.

Иное дело, образ народов, не столь искаженный средствами массовой информации, например образ уз­ беков. Во-первых, этот образ относительно слабо запе­ чатлен в общественном сознании. Лишь немногие рес­ понденты смогли высказать какие-либо суждения о ка­ чествах узбеков (табл. 5.27). Во-вторых, распростране­ ны негативные и даже оскорбительные качества: «лень», «тупость», «грязь». Русские, как правило, более

критичны. В оценках представителей национальных меньшинств чаще встречаются положительные оценки: «гостеприимство» и «трудолюбие».

***

Подведем предварительные итоги. Исследование выявило существование границ между этническими группами в г. Перми - границ открытых, проницаемых, однако существующих. Известное обособление этниче­ ских групп в большом городе проявляется, прежде все­ го, в существовании национальной мифологии, устой­ чивых стереотипов восприятия людей иных националь­ ностей. В культуре горожанина содержится представле­ ние об окружающем его этническом мире.

В первую очередь оно касается оценки «близости» того или иного народа. Так, самыми близкими для рус­ ского населения г. Перми считаются народы славянско­ го происхождения, а именно украинцы и белорусы. Данный стереотип особенно усиливается при отсутст­ вии личных контактов с представителями этих нацио­ нальных культур, что подтверждается тем фактом, что доверие к белорусам у национальных меньшинств больше, чем к украинцам, в то время как процент про­ живающих в Перми украинцев выше. Источником таких представлений нужно считать, прежде всего, телевиде­ ние, историческую традицию и систему образования, подчеркивающую общность судьбы, культуры и религии.

В образе «близких» народов присутствует боль­ шое количество черт, идентичных чертам русского на­ рода (по его самооценке), которые мы отнесли к «лич­ ным положительным качествам», - «доброта», «откры­ тость», «гостеприимство». Но при этом нельзя говорить

Кроме того, в социальной мифологии достаточно ярко представлены народы, которые можно охарактери­ зовать как «эталонные», или «референтные», поскольку степень близости к ним достаточно мала, но в целом их образ скорее положительный. Это немцы и евреи. По отношению к ним высказывается некоторая насторо­ женность, не переходящая в открытую враждебность. Особенно это касается евреев. В глазах русских они ве­ дут себя слишком нетипично, они не столь открыты и дружелюбны, более «предприимчивы», «хитры», «дело­ виты», «умны». Можно говорить о том, что поведение этих народов служит образцом альтернативного поведения.

Что касается далеких («чуждых») этнических групп, то их образ сильно мифологизирован СМИ и сложившейся культурной традицией. Это народы Кав­ каза и Закавказья, Средней Азии, цыгане. Степень лич­ ного знакомства с ними мала, но именно из них выде­ ляются народы, ставшие символами врага, - чеченцы и жители Дагестана. Новый миф, впрочем, накладывается на иные представления об этих народах. На их воспри­ ятие влияют национальная культура и религия. В целом они воспринимаются скорее негативно, но с разной сте­ пенью интенсивности и с разными оттенками их вос­ приятия русскими и представителями национальных меньшинств.

В коллективном сознании горожан нам не удалось вычленить ясных, непротиворечивых одномерных обра­ зов иных народов. Свойства, им приписываемые, дро­ бятся, множатся, теряют свою определенность в зави­ симости от комбинаций, в которых они встречаются. И столь же разнообразны и причудливы складывающиеся отношения. Еврей хитер, еврей умен, еврей холоден и расчетлив, а я с ним дружу. Дружу, не выгоду получаю.

можем интерпретировать как скрытые «упреки», выска­ зываются не только в адрес русских, но и в адрес второй по численности национальной группы - татар.

В этих суждениях мы имеем дело с новым вариан­ том старого мифа. В действительности, ведущей тен­

денцией в отношениях между представителями раз­ ных этнических групп в г. Перми является процесс ассимиляции на основе русской культуры.

Примечания:

1См.: Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия //Нации и национализм. М., 2002. С. 70-71.

2 Межэтнический мир Прикамья: В 2 т. М.,1996. T.l. С. 44-45.

П олитические аспекты

НАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Вот и добрались мы с Вами, уважаемый чита­ тель, до последней главы, венчающей всю тему нацио­ нальных отношений. Ибо где еще, как не в политике, социальные фобии и предпочтения наиболее актуальны и публичны?

Иным может показаться, что в современном российском обществе политика отошла на задний план. Ходят на выборы не все и не часто, фильмы и се­ риалы предпочитают политическим обзорам и ново­ стям, а в газетах всегда читают последние страницы, на которых описываются скандалы и дается светская хроника, а до первых страниц, с политическими ново­ стями и аналитикой, доходят не часто. Все так, толь­ ко бегство от политики тоже форма политического поведения, в чем-то даже более агрессивного и осмыс­ ленного, чем простое «исполнение гражданского долга».

В современном городе можно всю жизнь про­ жить на одной площадке с соседом, не подозревая, что он вас терпеть не может. Вы будете с ним расклани­ ваться, при встрече поздравлять с наступающими праздниками, иногда даже помогать по мелочи. Но для того, чтобы его антипатии проявились, нужен повод, публичное столкновение по реальной проблеме. И вот тогда вы узнаете все, что он о вас думает... И оста­ ется только удивляться, откуда это взялось.

То же самое происходит и на уровне всей город­ ской общности. Почти все нормальные люди освоили правила приличия. Мы шарахаемся от сумасшедших в трамвае, которые начинают разоблачать очередной «всемирный заговор» и агитировать нас немедленно покарать виновных. Но означает ли это, что мы изба­ вились и от собственных «тараканов» в голове? И ко­ гда, не дай Бог, жизнь повернется иначе, сумеем ли мы

удержаться в рамках этих самых «приличий» и не дать

волю своим потаенным страхам?

Как гласит одна малоизвестная китайская посло­ вица, страшен не зверь, страшен тот, кто его выпус­ кает из клетки. Политика и есть та самая сфера жизни, где решается, выпускать зверя на волю или обуздать его. В двадцатом веке оказалось, что нацио­ нальные фобии с трудом поддаются укрощению. Фу­ турологи пророчат нам, что в веке двадцать первом национальный вопрос вообще станет ведущим в поли­ тике. Вот мы и решили посмотреть, а как будут себя вести наши сограждане по отношению к другим нацио­ нальным группам в политической сфере, хотя бы в ка­ честве электората. Выводы можно делать самим, в зависимости от степени оптимизма.

6.1.«Чужие» и «близкие»: политический контекст

Впредшествующих разделах мы обращали особое внимание на культурные основания межэтнических от­ ношений, существующих в пермском городском сооб­ ществе. Нас интересовали скрытые механизмы, управ­ ляющие поведением горожан в публичной и частной жизни: установки, стереотипы, предрасположения. В конечном счете именно они реализуются в различных жизненных стратегиях, в том числе и в стратегиях поли­ тической жизни, которыми пользуются люди, принад­ лежащие к разным социальным и этническим группам. Политическая сфера для нас особенно важна. Мы уже писали ранее о том, что современное городское сообще­ ство - в первую очередь сообщество политическое. Иные структуры, объединяющие горожан, развиты очень слабо. Кроме того, политическое поведение в рамках сложившихся городских культур выходит за