книги / Русская правда. Происхождение, источники, ее значение

были сделаны также Шахматовым. Он полагал, что в Свод 1448 г. текст был заимствован из Общерусского Свода, а в этот последний — из Новгородской влады­ чной летописи, в частности же из лежащего в осно­ вании ее Свода 1167 г. Шахматов, однако, считал возможным, что в новгородском источнике Общерус­

Правда была заимствована некиим Матвеем Кусовым12 из Киевского свода XIII столетия и включена в Софий­ ский Временник, который сохранился в Новгород­ ской I летописи, — но это мнение надо признать совер­ шенно не обоснованным.

М. Н. Тихомиров сделал попытку установить причины включения в Свод 1167 г. Краткой Прав­ ды.

Он предполагает, что уже в источнике Свода 1167г. под 1035 г. стояли слова не только о пожаловании Ярослава, но и какая-то Ярославова грамота, может быть, близкая по содержанию к Краткой Правде. Для Свода 1167 г. такая грамота могла казаться не­ полной и архаичной, вследствие чего она и была на­ звана Краткой Правдой.

Вероятной причиной вписания ее в Свод 1167 г. является то, что этот Свод возник в эпоху ожесточен­ ной борьбы Новгорода за свою вольность. В частно­ сти, в 1170 г. суздальские войска неудачно осаждали Новгород. В этих условиях, по мнению М. Н. Тихо­ мирова, и было вполне уместно вспомнить о существо­ вании грамоты, которую новгородцы считали пожа­

цев? Нам кажется, что Краткая Правда не могла при­ знаваться новгородцами подобной грамотой *даже и во время борьбы их за свои вольности. Краткая Прав­ да является сборником преимущественно уголовного права.

В ней не содержалось никаких норм, которые бы определяли автономию новгородской земли и ограни­ чивали бы власть князя. А главное, нормы уголовного

отом, что так называемая Правда Ярослава была по­ мещена в текст древнейших летописей после рассказа

особытиях 1016 г.

Установив, что Русская Правда Краткой редакции впервые была внесена в текст составителем прото­ графа Комиссионного и Академического списков Нов­ городской I летописи, нам не трудно проследить ее дальнейшую историю.

Переписчики Новгородской 1 летописи, воспроиз­ водившие ее по спискам Комиссионному и Академи­ ческому, переписывали и содержавшийся в этих спи­ сках текст Русской Правды (АН, 31.7.31; ПБ Р IV 2.33, собрания Толстого, 1 351; БЛ, собрания Румян­ цева, № 248; ИМ, № 1402/34).

Остальные списки Краткой Правды являлись спи­ сками 7'атищева или копиями с них.

Итак, история текста Краткой Правды в летопи­ сях (а она содержится только там) ни в коем случае не дает возможности приурочивать ее возникновение к 1016 г. Тот факт, что она приведена только в Новго­ родских летописях, объясняется не тем, что она воз­

со стороны других внешних врагов русского народа. Достаточно отметить, что древнейшие подлинные до­

1. Сборник княжеских Уставов в той редакции, которая в нашем специальном исследовании названа третьей редакцией. Состав Сборника следующий:

а) Устав князя Владимира, крестившего русскую землю, о церковных судех и о десятинах (так назы­ ваемая Обширная редакция);

б) Правило о церковных людех и о десятинах, и

осудех епископских, и о мерилех .городских; в) Устав князя Ярослава;

г) Слово святых отец 100 и 60 и 5_на обидящих

церкви святыя; д) Сий ряд и суд установили первии князи (Сбор­

ник княжеских уставов составляет гл. 27 Сборника

30глав).

2.Суд Ярославль Володимеричь. Правда Русская

(гл. 28 Сборника 30 глав).

3. Устав Володимер Всеволодича (гл. 29 Сборника

30 глав).

Вне всякого сомнения, что Сборник, состоящий из русских статей, т. е. из княжеских Уставов и Рус­ ской Правды, в составе Сборника 30 глав не дошел до нас в первоначальном виде. И в Мериле Праведном

— БЛ, Троицкого собрания, № 15, и ИМ, Синодального собрания, № 525, с одной стороны, и в Мериле Правед­ ном — ИМ, Синодального собрания, № 524, с другой сто­ роны, этот Сборник подвергся серьезной переработке. В протографе Мерила Праведного Троицкого собрания, № 15, и, следовательно, Синодального собрания, № 525, помещался Сборник княжеских Уставов I редакции, включавший в свой состав следующие статьи:

1) Правило законно о церковных людех и о деся­ тинах и о мерилех градских и о судех епископских.

2)Правило святых отец 165 пятого собора на оби­ дящих церкви божия и священные власти их.

3)Устав князя Владимира (без заглавия, I редак­

ции).

4)Устав князя Ярослава (без заглавия).

5)Устав Ярослава Володимерича. Правда русская (первая часть Русской Правды по Троицкому изводу).

6)Устав Володимер Всеволодича (вторая часть Русской Правды по Троицкому изводу).

Нами в специальном исследовании было установ­ лено, что это предисловие могло существовать если не в конце XII в., то во всяком случае в начале XIII в. Примерно к этому времени надо отнести время соста­ вления Сборника, состоящего из русских статей. Во всяком случае этот Сборник возник тогда, когда и княжеские церковные уставы и Русская Правда были действующими источниками права и применялись в судах.

2.Русская Правда в юридических сборниках, включающих

всвой состав Закон Судный людей

Одним из важных моментов истории Русской Правды в памятниках сложного состава является то, что Сбор­ ник из русских статей стал дополняться Законом Суд­ ным людей, являющимся, как известно, болгарской переработкой византийского и еврейского права, ко­ торая с достаточным, по нашему мнению, основанием приписывается болгарскому царю Симеону (893—927).

До нас дошли несколько редакций этого сборника. Одной из этих редакций является сборник БЛ, Ундольского собрания, № 820, относящийся к XV в.

Состав статей этого сборника следующий:

1. Л. 1— 10. Судебник святого правоверного ве­ ликого самодержца царя Константина Греческого Закона Судного людей.

2.Л. 10— И об. Устав святого князя Владимера, крестившего Русскую землю, о церковных судех и о десятинах.

3.Л. 11 об. Правила святых отец 165 на обидящая святыя церкви божий.

4.Л. 12— 13 об. Правило о церковных людех, и о десятинах, и о судех епископских, и о мерилех город­ ских.

5.Л. 10 об.— 15. Устав великого князя Ярослава (без заглавия).

6.Л. 15 об.—25 об. Устав великого князя Ярослава Володимеровича о судех. Суд о душегубстве.

Две последние статьи составляли Правду Русскую (II редакция). В этом сборнике Закон Судный людей предшествовал Сборнику русских статей.

Другую редакцию составляет Сборник, находя­ щийся в составе следующих Софийских летописей:

1)ГАФКЭ, собрание Государственного древле­ хранилища, отдел V, рубрика 2, № 3.

2)ПБ Р IV 298.

3)ИИ, собрание Археографической комиссии, № 23.

4)БЛ, № 3841.

5)АН, 34, 2.31.

6)ПБ р IV 211.

7)ИМ, собрание Воскресенского Новоиерусалим­

ского монастыря, № 1546.

В Софийской летописи Русская Правда помещена под 1019 г. Ее составитель решил дать взамен Краткой Правды, как это было в некоторых списках Новгород­ ской I летописи, Правду Пространную, причем эту Правду он выписал из юридического сборника, в ко­ тором Сборник из русских статей находился в соеди­ нении с Законом Судным людей. Но, выписав Русскую Правду, которая по нашей классификации принадле­ жит к III редакции (Карамзинский список), состави­ тель решил под 1019 г. поместить и другие статьи, вхо­ дящие в состав этого сборника. Словом, данная редак­ ция имела следующий состав:

1. Русская Правда III редакции (Карамзинский список).

2.Закон Судный людем.

3.Устав князя Владимира (церковный).

4.Правило святых отец 165 на обидящия святыя церкви.

5.Правило законно.

6.Церковный Устав князя Ярослава (без загла­

вия).

М. Н. Тихомиров поставил вопрос о времени про­

2.Правило святых отец 165 пятого Собора о обидящих церкви божия и священныя власти их.

3.Рукописание святого князя, крестившего рус­ скую землю.

4.А се Устав Ярославль, суды святительские

(Пространной восточно-русской редакции).

5.О женитве.

6.Устав великого князя Всеволода о церковных судех, и о людех, и о мерилех торговых.

7.Русская Правда V редакция (в органическом соединении с Законом Судным людей).

8.А се роукописание князя Всеволода (Устав церкви Ивана на Опоках).

Нетрудно видеть, что Русская Правда, будучи включена в состав протографа данного юридического сборника, подверглась серьезному изменению:

1)Перед текстом Русской Правды помещена в ка­ честве особого предисловия часть «Слова св. Василия

оклеветах».

2)Текст Закона Судного людей был присоединен

кРусской Правде после русской статьи «Се бещестие. А за бещестную гривноу золота»... без всякого загла­ вия, начиная со статьи «О бранех и суперничь, да сю биють беспрестани. О супостатех».

В ПБ Соловецкого собрания № 412 (968) 838 Рус­ ская Правда имеет со статьями, взятыми из Закона Судного людей, общую нумерацию. Первая статья из этого памятника составляет гл. 32.

3)В некоторых списках, например, в ПБ Соловец­ кого собрания, № 412 (968) 858, «Устав Ярослава кня­ зя о мостех» был присоединен к тексту Русской Прав­ ды (в соединении со статьями Закона Судного людей). В этом памятнике Устав о мостех имеет общую нуме^ рацию с Русской Правдой, составляя гл. 105. Кет никакого сомнения в том, что в протографе данных юридических сборников каждая из этих статей пред­ ставляла отдельное целое. Текст же Русской Правды, не объединенный со статьями Закона Судного людем, был близок с Пушкинским списком или с Троицким IV.

Вопрос о месте и времени составления юридиче­ ского сборника, состоящего из Сборника русских

статей в соединении с Законом Судным людем, был поставлен еще А. С. Павловым в его известной работе «Первоначальный славяно-русский Номоканон»1. По его мнению, протограф этого юридического сборника возник во времена отдаленные, может быть в ту эпоху, когда в первый раз появились полные списки Русской Правды.

М. Н. Тихомиров делает попытку точнее опреде­ лить время происхождения данного юридического сборника. Он указывает, что сборник возник в Нов­ городе во второй половине XIII в. Поскольку в этом сборнике представлены важнейшие юридические па­ мятники В. Новгорода — Устав и рукописание князя Всеволода, Устав о мостех,— то никаких серьезных воз­ ражений против предположения о том, что юриди­ ческий сборник, типом которого является Сборник ИИ, собрания Археографической комиссии, № 240, возник в В. Новгороде, быть не может. Нам кажется вполне убедительным мнение М. Н. Тихомирова о возникновении сборника во второй половине XIII в.

3, Русская Правда в сборниках, состоящих из русских статей и Закона Судного людем

До нас дошли сборники, в которых отсутствовали тексты княжеских церковных Уставов, но которые включали в свой состав Закон Судный людем и Русскую Правду.

К числу таких сборников принадлежат так назы­ ваемый Пушкинский сборник (ГАФКЭ, собрание Го­ сударственного древлехранилища, отдел V, рубрика 1, № 1) и Сборник, следы которого сохранились в рукописи Троицкого собрания № 765.

Пушкинский сборник был в свое время издан Д. Ду­ бенским8.*21