книги / Философы из Хуайнани. Хуайнаньцзы

ности в данный момент не востребованы Конопатят смот­ ровые башни, замазывают щели во внутренних и внешних воротах, строят темницы и тюрьмы, помогая запорам неба и земли.

Если во второй месяц зимы провести летние приказы, то страну постигнет засуха Поднимется густой туман, и прогремит гром.

Если провести осенние приказы, то начнутся сезонные дожди, дыни и тыквы не вызреют, а страну охватит боль­ шая война.

Если провести весенние приказы, то зеленые гусеницы все погубят, реки и источники иссякнут, а в народе начнут­ ся повальные болезни.

Одиннадцатый месяц года управляет делами, которые в ведении глав военных округов п . Его дерево - финик.

В третью луну зимы Чжаояо указывает на второй знак двенадцатеричного цикла. В сумерках созвездие Оковы находится в своей высшей точке, а на рассвете - Основа.

83 Местоположение этой луны - северная сторона, ее дни - жэнь, гуй, ее твари - панцирные, ее звук - юй, трубки настраиваются на тон «большое путешествие»; ее число - шесть, ее вкус - соленый, ее запах - гнилостный, ее жертвы - у колодца, из жертв первая - почки.

Дикие гуси улетают на север. Сороки начинают гнез­ диться. Фазаны токуют, куры кудахчут, возвещая о сне­ сенном яйце.

Сын Неба облачается в черные одежды, восходит на колесницу, запряженную вороным конем, подвешивает черные нефритовые подвески, водружает черное знамя. Вкушает пшеницу с кабаньим мясом, пьет воду «восьми ветров», добывает огонь, используя сосну. В северном дворце спальные служительницы с черным лицом, надева­ ют черные одежды. Бьют в литофон. Оружие этой луны - обоюдоострый меч, домашнее животное - кабан.

Церемония проходит в правом83 приделе Темного зала. Сын Неба приказывает чинам совершить обряд Большое изгнание, выставить земляного быка84. Приказывает ве­ дающим рыболовством начинать рыбную ловлю. Сын Не­ ба собственной персоной отправляется ловить рыбу. Пре­ жде других жертв подносит ее предкам в храме предков. Приказывает народу вытащить из амбаров семена злаков, земледельцам составить план пахоты, привести в порядок сохи, приготовить все полевые орудия

Приказывает главному музыканту устроить большой концерт духовых инструментов и на этом закончить музы­ кальный сезон. Приказывает четырем смотрителям заго­ товить нужное количество дров и хвороста для нужд храма предков и жертвоприношений 85.

102

В этот месяц солнце заканчивает свое круговое пере­ мещение, луна исчерпывает свой порядок, звезды и созвез­ дия завершают круг, год готовится начать все сначала

Сын Неба приказывает не беспокоить земледельцев, не обременять их повинностями Вместе с Гунами, цинами и дафу пересматривает государственные уложения, обсу­ ждает полунные приказы применительно к следующему году. Затем приказывает главному астрологу расписать по рангам чжухоу, составить список доставляемых ими животных и кормов для них для жертвоприношений Светлому Небу, Верховному Владыке и на алтари Земли и Проса. Затем приказывает тем государствам, где правят родственные ветви, поставить фураж для скота для жерт­ воприношений в храме предков. Приказывает цинам, ши, дафу ^ простому народу приготовить жертвы горам, ле­ сам и знаменитым рекам.

Если в последний месяц зимы провести осенние прика­ зы, то рано выпадут белые росы, панцирные твари поведут себя необычно, люди на пограничных территориях бросят­ ся в укрытия 86

Если провести весенние приказы, то будет много по­ гибших в чреве и больных тяжкими болезнями. Это отто­ го, что пошли против правил87.

Если провести летние приказы, то половодье затопит страну, не выпадет сезонный снег, а лед и мерзлота растают88.

Двенадцатый месяц ведает тюрьмами. Его дерево - дуб. Рассмотрим, что такое пять краев земли.

Восточный край начинается от горы Вздымающиеся камни, проходит через страну Утренней свежести89 и пере­ секает царство Великанов.

Крайний восток - это место восхода солнца, это земля 84 дерева Фу, это край Зеленой земли90 и деревьев. Им управ­ ляют Тайхао и Гоуман Его протяженность двенадцать ты­ сяч ли.

Приказы этого края гласят: следует ослабить массовые запреты; открыть запертые двери; прочистить завалы; уб­ рать преграды; отбросить все заботы и предаться развле­ чениям; забыть об обидах и причиненном зле; отпустить на волю рабов и преступников; бежать несчастий и печа­ лей; смягчить штрафы и наказания; открыть заставы и мосты; отворить амбары и склады; смирить соседские оби­ ды, умиротворить четыре стороны, действовать мягко и милостиво; останавливать жесткость и силу.

Южный край простирается от границ Бэйхусунь (Вну­ ков северных ворот), проходит через страну Чжуаньсюя и на юге достигает края Средоточия огня и Пламенных вет­ ров. Он управляется Красным предком и Чжу Жуном - За­ клинающим свет. Простирается на двенадцать тысяч ли.

103

Приказы этого края гласят: жаловать обладающих доб­ родетелью, награждать имеющих заслуги, одаривать ми­ лостью достойных и честных, спасать голодающих и стра­ ждущих; поднимать силы земледельцев; поддерживать бедных и неимущих; дарить милостью сирот и вдов, про­ являть заботу о больных и слабых; выдавать большие жа­ лованья; раздавать крупные награждения, поднимать зату­ хающие роды, выявлять не имеющих потомков; жаловать уделы новым князьям; выделять достойных и тех, на кого можно опереться в делах правления

Центр простирается на восток от Куньлуня и рассекает две горы Недвижные 91. Там проходит путь солнца и луны, оттуда берут начало реки Цзян и Хань. Это край много­ численного народа, пригодный для выращивания пяти злаков Здесь высятся Драконовы ворота, текут Хуанхэ и Цзи-река. Это остров-материк, насыпанный из живой зем­ ли во времена потопа92. На восток простирается до горы Вздымающиеся камни Он управляется Желтым предком и Владычествующей над Землей. Его протяженность двена­ дцать тысяч ли.

Приказы этого края гласят: судить ровно и беспристра­ стно; быть мудрым, но не придирчивым, все обнимать со­ бой и питать; ничто не оставлять без попечения; быть щед­ рым и не знать корысти, сохранять спокойствие и мяг­ кость; проводить кормления, заботиться о старых и сла­ бых; выражать соболезнование семьям, где есть умершие, справляться о больных и провожать в путь тех, кто возвра­ щается в свой дом 93.

Западный край начинается от Куньлуня, пересекает Зыбучие пески, Чэньюй, идет на запад до государства Саньвэй, там стены из камня, постройки из золота, а лю­ ди пьют эфир. Это край бессмертия. Им управляют Шао85 хао и Собирающий плоды. Его протяженность двена­

дцать тысяч ли.

Приказы этого края гласят: строго соблюдать законы, казнить только виновных; принимать меры против воров и разбойников; пресекать порок и зло, а также упорядочить местное управление; тщательно хранить имущество насе­ ления; обновлять внешние и внутренние городские стены, ремонтировать отводные каналы; проложить тропы и тро­ пинки; перегородить канавы и каналы; останавливать те­ кучие воды; преградить путь горным потокам, выставить стражу у городских и сельских ворот, провести смотр ору­ жия; избрать чиновников; казнить преступивших закон.

Северный край начинается от Девяти озер и кончается Великой теменью, на севере доходит до долин Линчжэн 94 Там мерзлота, холод, скопление льда, снег, град, иней, снежная крупа. Таков этот край, управляемый Чжуаньсюем

104

105

Если в седьмой луне утрачено правление, то в первой луне года большие холода долго продлятся

Если в восьмой луне утрачено правление, то во второй луне гром не прогремит.

Если в девятой луне утрачено правление, то в третьей луне весенние ветры не утихнут

Если в десятой луне утрачено правление, то в четвертой луне травы и деревья задержатся в росте.

Если в одиннадцатой луне утрачено правление, то в пя­ той луне падут град и иней.

Если в двенадцатой луне утрачено правление, то в шес­ тую луну злаки перепутают фазы созревания.

Проведение весной летних приказов вызовет просачи­ вание наружу осенних - разлив вод, зимних - наступле­ ние суровых дней.

Проведение летом весенних приказов вызовет ветры, осенних - рост бурьяна, зимних - остановку роста

Проведение осенью летних приказов вызовет цветение растений, весенних - распускание цветов, зимних - увядание.

Проведение зимой весенних приказов вызовет просачивание наружу, летних - засуху, осенних - туманы.

Порядок и меры [царства] инь и ян.

Великий порядок имеет шесть мер: небо - это отвес, земля - уровень, весна - циркуль, лето - весы, осень - угольник, зима - гири. Отвесом вещи выравниваются по вертикали, уровнем вещи выравниваются по горизонта­ ли, циркулем описывается их окружность, весами они уравновешиваются, угольником выверяются их стороны, гирями они взвешиваются.

Отвес как мерило прям и не кривится, простирается книзу и не кончается, долговечен и не истощается, на отда­ лении помнится, с Небом сливается в благе, с богами - в мудрости; то, к чему стремится, получает; то, от чего от­ вращается, губит. С древности и поныне не изменил точ­ ности. Его Благо близко к каждому, обширно и объемлет собою все. Вот почему Верховный Владыка97 считается праотцем всего сущего.

Уровень как мерило ровен и не знает неровностей, держит равновесие и ни к чему не склоняется. Он обши­ рен и объемлет собою все, щедро одаривает тьму вещей гармонией, мягкий, а не твердый; острый, но не сламы­ вающийся 98; текучий, а не застойный; простой, но не низ­ кий "; легко развертывается, но знает пределы; плотный и не допускает просачивания. Если уровень не утратит своей ровности, то тьма вещей придет в равновесие, в на­ роде не будут зреть опасные замыслы, гнев и обиды забу­ дутся. Итак, Верховный Владыка делает вещи ровными и покойными 10°.

106

ГЛАВА ШЕСТАЯ ОБОЗРЕНИЕ СОКРОВЕННОГО

Когда-то давно Наставник Куан заиграл мелодию «Бе­ лый снег», и божественные твари спустились на землю, на­ летели ветры и дождь, Пин-гуна охватила немощь, а земли царства Цзинь выгорели от засххи, Вдова в отчаянии воз­ звала к небесам, и гром и молния поразили башню Цзингуна [, покалечив людей, а море вышло из берегов И сле­ пец. и вдова - люди малые, их место равно ведающем) пенькой, а вес легче пуха Однако тот, чья душа напряже­ на а дух сосредоточен, способен проникнуть вверх до Дс вятого неба, потрясти само Совершенное цзии2 Отсюда ясно, что от кары Высшего Неба не укрыться ни в могиль­ ной гьме, ни в глухом уединении, ни в глубокой пещере, ни в опасных юрах

Царь Воинственный, идя походом на иньского Чжо\. переправлялся в Мэнцзинь 4 Дул яростный ветер, Ян-хоу 4 ударами волн обращал течение вспять, в кромешной тьме нельзя было разобрать, где люди, где кони Тогда царь Воинственный, держа в левой руке желтый топор, а в пра­ вой сигнальный флаг с белым бунчуком, взмахнул им и с гневом во взоре воскликнул «Я служу Поднебесной Кто смеет препятствовать мне9» И ветер стих, и волны улег­ лись Луян-гун имел сражение с Хань5 В самый разгар битвы, KOIда солнце стало клониться к западу, Луян-гун взмахнул трезубцем, и солнце вернулось на три стоянки ь Тот кто хранит целостность своей природы, бережет есте­ ственные свойства, не допускает изъяна в своем теле, TOI

чс^петив "еду оказавшись в опасности, душою сливается v небом как если бы никогда не покидал своего корня ' Что только ему тогда не под сил)1

Жизнь и смерть - соседи, не надо бояться могильного холма Один храбрый воин делает всю армию непобеди­ мой И это ради достижения славы Тем более тот, для ко­ го небо и земля - дом, кто держит за пазухой всю тьму ве­ щей, дружит с Творящим изменения, таит во рту совер­ шенную гармонию, кто нашел свою пару в человеческой форме8, он обозревает все, постигает Одно, знает и непо­ знаваемое, а сердце его - бессмертно!

Когда-то Учитель от Ворот Согласия пришел плакать к Мэнчан-цзюню 9 Строем речи, проникновенной мыс-

108

лью, ласканием сердца, звуками голоса растрогал Мэн- чан-цзюня, слезы у того полились ручьем, он плакал не­ удержимо Чувства и мысли этого Учителя оформлялись внутри, а вовне вселяли скорбь в человеческие сердца Это непередаваемое искусство Если же заурядный чело­ век станет подражать его внешнему виду, не овладев «господином формы» 10, то это будет только смешно Пу Цецзы 11 доставал пгиц с высоты свыше ста жэней, Чжань Хэ ловил рыбу в глубокой пучине - оба они вла­ дели чистейшим искусством (дао), величайшей гар­ монией. Разные виды существ друг другу откликаются В этом заключается сокровенная тонкость, глубочайшая малость, которую не постигнуть рассуждением, не изъ­ яснить в речах Приходят восточные ветры, и вино пе­ реливается через край, шелковичный червь выпускает нить, и рвется струна ш анп - как будто кто-то тронул их. Очерчивают силуэт пепельного круга в лунном свете, и в лунном ореоле открывается проход |3, кит умирает, и появляется комета - как будто кто-то их побудил к это­ му. Поэтому мудрец, вступая на престол и облагодетельствуя народ, хранит дао и не говорит. Когда господин и слуги не в согласии, то на небе появляется солнечное свечение бэй и цзюэ Это свидетельство того, что челове­ ческий дух и небесный эфир взаимно откликаются. Об­ лака в горах подобны пышным зарослям; облака над во­ дой подобны рыбьей чешуе; облака в засуху подобны дыму от костра; облака в дожди подобны волнам. Все принимает образ того, чем вызвано. Янсуй добывает огонь от солнца, фанчжу - росу от луны ,4.

В пространстве между небом и землей происходит 91 столько изменений, что самые искусные календари не могут их перечесть Рука стремится схватить смутно ощу­ щаемое, но свет его неуловим глазу. Ведь то, что мы сжимаем в ладони, ведет свой род из-за грани Великого предела, А то, благодаря чему добываются вода и огонь, - это взаимодействие однородного эфира инь и ян Благо­ даря этому Фу Юэ оседлал звезду Чэньвэй 15 Высшая степень инь - это леденящий ветер, высшая степень я н - это иссушающая жара, от их соития образуется гармония

ирождается вся тьма вещей 16 Коли будет масса самцов

ини одной самки - какое же порождение возможно? 17 В этом и заключается неизреченное красноречие, непереда­ ваемое дао. Поэтому для привлечения далеких исполь­ зуют недеяние, для сближения с близкими пользуются бездействием Только путешествующие в ночи 18 способ­ ны владеть этим искусством.

Когда кони унавоживают поля 19, а колеи повозок не пересекаются за пределами дальних стран - это называется

104

сидя мчаться, тонуть на суше, днем быть во мраке, а ночью видеть свет, зимним холодом плавить, а летним жаром за­ мораживать Дао не обретается собственными усилиями и не от них утрачивается. Способному дано с избытком, у неспособного - нет и необходимого Кто следует дао - приобретает, кто идет наперекор ему - терпит неудачу Это подобно жемчужине суйского хоу и нефриту Хэ 20 кто об­ рел их - разбогател, кто потерял - обеднел. Грань при­ обретения и утраты глубока и тонка, неясна и темна Трудно постичь ее рассуждением, невозможно изъяснить в словах Откуда знаем, что это так? Ныне трава дихуан ле­ чит кости, «сладкая трава» лечит тело. Применять то, что лечит кости, для лечения тела или то, что лечит тело, что­ бы лечить кости, - это значит уподобиться некоему Ван­ сунь Чо, который пытался, удвоив дозу лекарства от су-

92хотки, оживить казненного, то есть просто потерять здра­ вый смысл. Разжигать дрова огнем и плавить в этой топке металл естественно, но из свойства магнита притягивать железо делать вывод, что он притянет черепицу, - за­ труднительно.

Овещах конечно же нельзя судить только на основании их ценности. Янсуй добывает огонь от солнца, магнит при­ тягивает железо, краб, попав в клей, портит его, а подсол­ нечник поворачивается за солнцем. Отчего это происходит, будь хоть мудрецом, не объяснить! Ощущений глаз и ушей недостаточно для определения законов вещей, усилий серд­ ца и мысли недостаточно для установления истины. Тот, кто управляет с помощью ума, не удержит царства. Только тот, кто постиг Высшую гармонию21 и овладел взаимным отзвуком саморазвивающихся явлений, только тот способен на это. Обрушивается гора Яо, и замерзает река Боло, рож­ дается оружейник Цюй Е, и появляется меч чуньцзюнь22

Чжоу правил неправедно, и рядом был Цзо Цян, а появился Великий гун, и царь Воинственный совершил свой подвиг23 Отсюда видно, что путь пользы и вреда, двери несчастья и счастья не открываются по требованию. Дао и дэ подобны выделанной коже и сырой - далеки, но близки, близки, но далеки. Не поймать это дао, мелькающее как мальки По­ тому мудрость подобна зеркалу - не провожает, не встреча­ ет, откликается и не хранит. Совершаются тысячи измене­ ний, но ничему не причиняется вред. Ухватишь его - но вот уже и потерял; потерял не значит, что вот-вот найдешь. Так, настраивающий струны тронет струну гун, и гун откликнет­ ся, тронет струну цзюэ, и цзюэ отзовется. Это гармония по­ добных звуков. Изменишь тон одной струны - и уже она не найдет согласия в пяти [тонах]. Заиграешь - и все двадцать пять струн откликнутся. Разница в звучании происходит не от звука, а от главного тона.

110

Поэтому тот, кто постиг Высшую гармонию, подобен пребывающему в чистом опьянении, сладко засыпает, чтобы странствовать в ее сердцевине, не зная ничего о

том, откуда он пришел В чистой кротости погружается в волны, безмятежно идет к концу, как будто никогда не 9з покидал своего корня Это и называется Великим пости­

жением.

Ныне в Цзичжоу странствует чета драконов - безро­ гий Красный и рогатый Сине-зеленый24. Небо ясно, зем­ ля покойна, хищные звери не нападают, птицы не угро­ жают. Драконы гуляют в ореховых чащах, щиплют тра­ ву, наслаждаются вкусом, смакуют сладость. Бродят в пространстве не более ста му. Угри смотрят на них с пре­ зрением, полагая, что те не могут с ними соперничать на реках и на морях. Чета драконов отправляется в Белый Дворец, что на Черно-красных облаках, где происходит противоборство инь и ян. Спускается на быстрый ветер, смешивается с холодным дождем, опершись и раскачав­ шись, возносится вверх. Величием они потрясают небо и землю, громом колеблют пространство меж четырех мо­ рей. Угри заползают в тинистое дно на сто жэней, медве­ ди уходят в горы и ущелья, тигры и барсы скрываются в пещерах, не смея даже рычать, обезьяны сваливаются с деревьев, выпустив от страха ветку. Что уж говорить о разных угрях!

Чета фениксов - Фэн и Хуан - парит в стране Высшего блага. Гром не гремит, молния не блистает, ветер не дует, дождь не шумит. Реки и потоки не выходят из берегов, травы и деревья не шелохнутся. Ласточки и воробьи смот­ рят на фениксов свысока, считая, что они им не соперники

вкосмическом пространстве. Фениксы взмывают туда, в высоту, парят за пределами пространства меж четырех мо­ рей. Минуют сады Шупу на Куньлуне, пьют из стремнин у Каменного Столба, держат путь к островку у Мэнфань, облетают границы Цзичжоу, пролетают над горами Дугуан, провожают заходящее солнце в Ицзе, проносятся над водами Мертвой реки, на закате ночуют в Пещере вет­ ров 25. А в это время лебеди и дикие гуси, аисты и журавли

виспуге прячутся и жмутся к берегу реки. Что уж говорить

оразных ласточках и воробьях! Они кое-что смыслят в мелком трепыхании, но им неведомы истоки действитель­ но больших деяний.

Вбылые времена возничие Ван Лян и Цзаофу 26 всхо­ дили на колесницу, брали в руки поводья, и кони под- 94 равнивались и послушно замирали, выбрасывали ноги в равномерном согласии, в движении и покое - как одна. Сердцем покойны, духом согласны. Тела их свободны и легки. В покое и напряжении одинаково весел их бег. Их

111