12. Человек в системе социальных коммуникаций. Дилемма экзистенциального и исторического существования человека в современной философии.

Еще Аристотель указывал на социальность человека, говоря о том, что человек существо общественное в гораздо большей степени, чем пчелы и всякого рода стадные животные. Однако находились и те философы, которые считали, что человек по определению не приспособлен для общественной жизни, т.к. он слишком эгоистичен. Именно таким образом рассуждал, например, английский философ Томас Гоббс. Подобные представления оспаривались другими учеными, например, Э. Шефтсбери, который доказывал, что общество неизбежно и естественно для человека. Он говорил, что чувство симпатии к другим в человеке инстинктивно, что доказывает, по его словам, ошибочность позиции Гоббса и подтверждает, что не существует состояния природы, противоположного состоянию общества.

Со временем социальность стала рассматриваться как неотъемлемая характеристика человека, которая проявляется прежде всего в том, что нельзя стать личностью, не общаясь с другими людьми, не осваивая созданную ими предметную среду, язык, систему моральных ценностей. Человек живет в обществе, формируется им, приспосабливается к его стандартам, правилам.

Подлинную реализацию “Я” получает лишь в обществе, которое не только задает шкалу единых культурных ценностей, но и определяет степень уникальности каждой личности.

Люди какого-либо конкретного общества, конкретной страны живут в более или менее одинаковых условиях (в условиях одной культуры, одних нравов и обычаев, одного языка), но все равно они разные. Людей уникальными делает следующее:

1. особенности психического склада (темперамент, скорость психических реакций, сообразительность);

2. опыт и воспоминания детства;

3. особенности индивидуальной биографии;

4. противоречивость жизненных ролей.

Таким образом, видно, что уникальность каждого человека в основном формируется самим обществом, т. е. общество делает из человека личность.

Коммуникация – это процесс обмена информацией, предполагающий активную взаимосвязь двух или более субъектов взаимодействия. Это знаково-символьное взаимодействие между людьми, несущее в себе смысловую нагрузку.

Коммуникация может быть рассмотрена как особый вид деятельности, а деятельность немыслима без коммуникации.

Следует различать категории общения и коммуникации. Коммуникация выступает как более широкое понятие, обозначающее процесс обмена информацией. В структуре коммуникативного акта выделяют наличие двух как минимум субъектов взаимодействия, обсуждаемую ситуацию, являющуюся своего рода темой или предметом коммуникации, ее цели, сообщения-тексты и средства их трансляции Например, в доиндустриальных обществах доминирующее значение имела аудио-коммуникация, во многом оформляющая “общинный”, основанный на личных взаимосвязях тип социальности. Изобретение печатного станка, знаменовавшего переход к визуальной коммуникации, обеспечило одновременно возможности как автономизации личности, так и ее “тиражирования”, омассовления. Наиболее ярко эти тенденции просматриваются в рамках современной культуры с ее разветвленной системой массовой коммуникации. Типологически новый характер коммуникационные связи получили в связи с созданием в 80-х годах XX в. международной информационной сети интернет. В отличие от пассивной роли реципиента информации в контексте СМИ, интернет позволяет активно участвовать в процессах создания и функционирования информационных потоков, расширяет границы межличностного общения, формирует новый тип человеческой “причастности” друг к другу, социуму.

Дилемма экзистенциального и исторического существования человека является одной из центральных проблем в философии и тесно связана с вопросами о смысле жизни, нравственности, свободе и определении человеческой личности.

Экзистенциальное существование относится к индивидуальному опыту и осознанию собственной сущности и смысла жизни. Каждый человек сталкивается с необходимостью самостоятельно придавать смысл своей жизни, возникает осознание своей собственной смертности и необходимости принимать ответственность за свои действия.

С другой стороны, историческое существование относится к нашему месту и роли в истории и обществе. Оно утверждает, что человек является продуктом социальных, культурных и исторических условий, и его существование неразрывно связано с контекстом, в котором он живет. Философы, такие как Гегель и Маркс, внесли значительный вклад в исследование этой проблемы.

Таким образом, дилемма экзистенциального и исторического существования заключается в поиске баланса между индивидуальной свободой и ответственностью экзистенциального опыта и влиянием общественных, культурных и исторических условий на формирование нашего существования. Это сложный философский вопрос, который продолжает занимать умы мыслителей и исследователей.