34. Анализ механизмов и закономерностей взаимодействия культурных традиций в современной философии. Специфика методологии современных кросс-культурных исследований.

Одна из наиболее значительных для культурной динамики форм культурной коммуникации – взаимодействие или диалог культур – для обозначения суммы непосредственных отношений и связей, которые складываются между различными культурами, а также их результатов, взаимных изменений, возникающих в ходе этих отношений. Уровни взаимодействия культур:

1. этнический, характерный для отношений между локальными этносами, историко-этнографическими, этноконфессиональными социальными общностями;

2. межнациональный, основанный прежде всего на диалоге различных государственно-политических структуры и политических элит;

3. цивилизационный, основанный на встрече принципиально различных типов социальности, систем ценностей и форм культуротворчества.

Диалог культур наиболее продуктивен с точки зрения культурно-инновационной деятельности. Именно перекрестки культур Востока и Запада, путей искусства Европы и Африки, традиций античности и арабского мира становились очагами радикальных поворотов в истории.

Важное значение в диалоге культур – структура, то есть направления и конкретные формы взаимного обмена культурной информацией. Одной из наиболее древних и широко распространенных – обмен хозяйственными навыками и производственными технологиями, специалистами профессионалами; устойчивым видом – межгосударственные отношения, политические и правовые связи. Возможно взаимодействие лингвистических, художественных, религиозных аспектов культур. Следует учитывать и конкретный уровень взаимодействия культур: осуществляются ли связи на уровне государственной политики, военной оккупации, локальных профессионально-корпоративных отношений, контактов организаций “третьего сектора” или просто в процессе обыденно-бытовых практических контактов различных слоев населения.

Различаются также формы u принципы взаимодействия культур. В исторической практике известны и мирные, добровольные способы взаимодействия, в этом случае принципы взаимодействия чаще всего нацелены на партнерское, взаимовыгодное сотрудничество, и принудительные, или реализуемые в результате колониального, военного завоевания, в этом случае, как правило, доминирует стремление к односторонней выгоде.

В каждом конкретном случае взаимодействия культур можно выделить несколько стадий или этапов. Исходным пунктом – стадию культурною шока. Культурный шок первоначальная реакция индивидуального, группового или массового сознания на встречу с иной культурной реальностью. Культурный шок возникает как отражение принципиальной нестыковки различных культурных образцов, конфликта между привычным “естественным” набором ценностей, языковых и поведенческих практик и культурными нормами, привнесенными новой инокультурной или изменившейся средой, в которую оказывается “заброшенным” индивид (ситуация индивидуальной эмиграции или туризма), социальная группа и др.

Принято выделять четыре возможных способа преодоления культурного шока:

1. Колонизация – агрессивная демонстрация и пропаганда собственных культурных ориентиров и моделей поведения, радикальное неприятие традиционных ценностей “местной” культуры и их вытеснение на периферию культурного пространства. Воплощает культурную политику более сильного в социальном, экономическом и культурном плане участника диалога культур. Колонизация происходит в результате как различных форм военной или культурной экспансии, так и интенсивных модернизационных процессов (“вестернизация” или “русификация”). Ее конечная задача максимальная “зачистка” культурной среды с целью ее последующего преобразования согласно канонам “культурного агрессора”.

2. Геттоизация – создание компактных мест проживания “чужих” (эмигрантов, беженцев, гастарбайтеров) или “местных” (индейцы США) носителей иной культуры, где они получают возможность сохранять и поддерживать свою культурную микросреду в жестких рамках локальных замкнутых пространств (гетто). В данном случае культурный шок смягчается при помощи выделения как “сильному”, так и “слабому” участнику конфликта собственной сферы влияния. При этом, однако, каждая из сторон демонстрирует отказ от принятия “чужих” ценностей. Характерные примеры: “русский” Брайтон Бич, чайнатауны, районы проживания религиозных ортодоксов в Израиле и т.п.

З. Ассимиляция – крайняя форма культурного конформизма, сознательный отказ от собственной, более “слабой” или утратившей актуальность культурной идентичности в пользу полного приспособления к “чужой” культуре.

4. Диффузия – различные модели совмещения элементов “своей” и “чужой” культур. Наиболее глобальная и долгосрочная форма межкультурного диалога, имеющая нередко своим результатом преобразование ряда основополагающих культурных ориентаций взаимодействующих культур. К примеру, культурный шок, пережитый европейской культурой при встрече с “чужими” культурами в процессе колониальной и миссионерской экспансии XIV-XIX вв., существенно способствовал антропологическому перевороту в философии культуры – отказу от европоцентризма и принятию всего реального многообразия культурных миров в качестве равноправных участников культурной динамики.

Таким образом, культурный шок является существенным элементом культурной динамики, лишая однозначности привычные культурные стандарты, способствуя обновлению традиционных культурных систем за счет “вторжения” инокультурных элементов, стимулируя инновационную активность путем взаимодействия различных культурных традиций и культурных практик, содействуя изменениям социальной структуры общества.

Взаимодействие культур может проходить как в конструктивно-продуктивных, так и в конфликтных формах. В этом случае культурный шок перерастает в культурный конфликт. В отличие от большинства иных видов конфликтов, в основании которых лежат, как правило, частные противоречия в отдельных областях (экономике, политике, переделе собственности, статусно-ролевых и кровно-родственных отношениях и тому подобном), культурный конфликт отличается именно своей концептуальной обусловленностью. Фундаментом конфликта становится не чья-то злая воля или сознательный саботаж, но прежде всего глубинные различия в социальном опыте конфликтующих сторон, закрепленном в фундаментальных принципах культуры. Практические формы культурного конфликта могут иметь различный масштаб и характер. Типичными примерами наиболее масштабных и жестоких культурных конфликтов являются религиозные и гражданские войны, революционные и национально-освободительные движения, геноцид и “культурные революции”, насильственное обращение в “истинную” веру и истребление национальной интеллигенции, политическое преследование “инакомыслящих” и т.п. Культурный конфликт – противостояние не жизненно важных аспектов человеческого существования, а спор субъективных убеждений, столкновение предпочтений. Его природа иррациональна. Людьми движет не здравый смысл, а глубинная психологическая зараженность конкретным типом культурного продукта, закрепленная на уровне до рациональной убежденности в собственной правоте. Именно пому здесь крайне сложно достичь компромисса.

Кросскультурные исследования – это научный метод, который изучает социальное поведение и проверяет гипотезы о культурных различиях между разными обществами и народами.

Методология современных кросс-культурных исследований имеет свои особенности, которые позволяют ученым изучать взаимодействие и влияние различных культурных контекстов на различные аспекты человеческой жизни. Вот некоторые из этих специфик:

1. Комплексный подход:

Кросс-культурные исследования стремятся учесть все аспекты культуры и их влияние на исследуемые явления. Это включает в себя изучение языка, религии, ценностей, обычаев, социальных структур и других факторов, которые могут влиять на поведение и мышление людей.

2. Контекстуальный подход:

Кросс-культурные исследования уделяют особое внимание контексту, в котором происходят исследуемые явления. Это означает, что ученые учитывают культурные особенности, исторический контекст, социальные условия и другие факторы, которые могут оказывать влияние на интерпретацию результатов исследования.

3. Компаративный подход:

Кросс-культурные исследования предполагают сравнение различных культурных групп или контекстов. Это позволяет выявить различия и сходства между культурами и понять, какие факторы влияют на исследуемые явления. Сравнение также позволяет выявить универсальные закономерности, которые могут быть применимы к разным культурам.

4. Интеркультурная компетентность и этические аспекты:

Кросс-культурные исследования требуют высокой степени интеркультурной компетентности у исследователей. Это включает понимание и уважение культурных различий, умение взаимодействовать с представителями других культур и учет этических аспектов исследования, таких как согласие участников, конфиденциальность и безопасность.

5. Использование разнообразных методов и инструментов:

Кросс-культурные исследования могут включать использование различных методов и инструментов, чтобы получить полную картину культурных различий и взаимодействий. Это может включать использование стандартных опросников, наблюдение, интервью, фокус-группы, анализ текстов и другие методы, которые могут быть адаптированы к специфике исследования.

Эти специфики методологии современных кросс-культурных исследований помогают исследователям получить глубокое понимание влияния культурных различий на различные аспекты жизни и обогатить наши знания о многообразии человеческой культуры.