Течения русского символизма и основания для их выделения

«Старшие символисты» (90-е годы 19 в.):

Петербургские «старшие» символисты (Д. С. Мережковский, З. Гиппиус):

• Считали символизм философско-эстетическим течением (идея Третьего завета);

• Считали его почти религией.

Московские «старшие» символисты (В. Брюсов, К. Бальмонт):

• Считали символизм преимущественно литературным течением;

• В отличие от «старших» не отказываются до конца от социальных проблем.

«Младшие символисты» (1900-е годы 20 в.) (А. Белый, Вяч. Иванов).

Деление символистов на «старших» и «младших» на основе дат неверно. Классическое деление стоится на основе разницы взглядов. Для «старших» важна философия Ф. Ницше, для «младших» В. Соловьева.

Философская основа русского символизма

Центральным положением в ницшеанской философии явилось отношение к жизни, стремление ответить на вопрос «что есть жизнь?». Мир разрушений и хаоса, мир разочарования и презрения не мог быть оправдан разумом. Понимание этого привело деятелей русской культуры к осознанию того, что высшее оправдание жизни должно лежать видимо, в эстетической сфере.

Это положение легло в основу эстетизма символистов. Центральным становятся эстетические категории («красивое и безобразное», «гармония - хаос»). Кризис разума привел к разрушению добра и истины, поэтому оставалась только Красота, ставшая основой миропонимания символистов. Эстетизация земной красоты стала лейтмотивом в символистической поэзии.

Философия В. Соловьева – философия идеализма с идеей Третьего завета* и переходом к Вечной Женственности. Отсюда, задача искусства – «создание вселенского духовного организма». В основе его философии образ Софии – вечная женственность, непорочная жена, символ мудрости. По В. Соловьеву – духовное начало, пронизывающее мировоззрение, душа мудрости. Позднее – Прекрасная Дама А. Блока.

*Третий Завет — концепции различных авторов, претендующие на раскрытие нового откровения, революционного для современного сознания. Подразумевается, что Третий Завет – это продолжение откровения в линии Ветхого и Нового Заветов, которое, не заменяя и не отменяя предыдущие откровения, знаменует новый этап во взаимоотношениях Бога и человека.

Исходя из идеалистической посылки о первичности сознания, символисты утверждают, что действительность, реальность – это создание художника. Призвание поэта – связать мир реальный с миром запредельным.

Только искусству дано приникнуть в суть бытия, так как оно способно постичь мир всесильной интуицией.

Задача поэзии – выразить всю жизнь через эти символы особым языком, богатым поэтическими интонациями.

Символ – это эхо, намек, указание, он передает сокровенный смысл.

Издательства символистов

Издательствами символистов были «Скорпион» (1900–1916 гг.) (в Москве) и «Гриф», ведущим журналом – «Весы» (выпускает Брюсов) (1904–1909).

К наиболее значительным объединениям символистов относятся «Религиозно-философское общество», «Литературно-художественный кружок», «Воскресения» Ф. Сологуба, «Башня» Вяч. Иванова как салон русской творческой интеллигенции.