qS9WwoWrVT

Когда подготовка к школе рассматривается как более раннее изучение программы первого класса и сводится к формированию узкопредметных знаний и умений – преемственность между дошкольным и младшим школьным возрастом определяется не тем, развиты ли у будущего школьника качества, необходимые для осуществления новой учебной деятельности, сформированы ли ее предпосылки, а тем, умеет ли ребенок читать, считать и т.п. Однако многочисленные исследования педагогов и психологов показывают, что наличие знаний само по себе не определяет успешность обучения, гораздо важнее, чтобы ребенок умел самостоятельно их добывать и применять.

В муниципальном автономном дошкольном образовательном учреждении г. Мурманска № 21 разработана и реализуется Рабочая программа по формированию предпосылок учебной деятельности у детей старшего дошкольного возраста «Скоро в школу».

Новизна и педагогическая целесообразность Программы состоит в том, что она созвучна сегодняшнему времени, которое характеризуется стандартизацией образования, преемственностью дошкольного и начального школьного образования, вовлечением семей в образовательную деятельность.

Содержание материала Программы, деятельностный подход к ее реализации позволяет создать предпосылки для мотивированного обучения ребенка старшего дошкольного возраста. В современных условиях ребенок не должен быть пассивным слушателем, воспринимающим готовую информацию, передаваемую ему педагогом. Именно активность ребенка признается основой развития – знания не передаются в готовом виде, а осваиваются детьми в процессе деятельности, организуемой педагогом. Таким образом, образовательная деятельность выступает как сотрудничество воспитателя и ребенка, что способствует развитию коммуникативных способностей у детей старшего дошкольного возраста, как необходимого компонента учебной деятельности.

Обсуждая проблему готовности к школе, Д.Б. Эльконин на первое место ставил сформированность необходимых предпосылок учебной деятельности [2]. Анализируя эти предпосылки, он выделил параметры, фактически являющиеся параметрами развития произвольности:

умение детей сознательно подчинять свои действия правилу, обобщенно определяющему способ действия;

умение внимательно слушать говорящего и точно выполнять задания, предлагаемые в устной форме;

умение самостоятельно выполнять задания по зрительно воспринимаемому образцу.

Как показывает практика, проблема слабо развитой произвольности у детей 6–7 лет – не редкость. Дошкольники испытывают трудности в ра-

161

боте с образцом, демонстрируют низкий уровень развития мелкой моторики и зрительно-моторной координации.

Цель программы «Скоро в школу» – формирование предпосылок учебной деятельности.

Задачи программы:

учить детей подчинять свои действия правилу, обобщенно определяющему способ действия;

учить ориентироваться на заданную систему требований;

учить выполнять задания по зрительно воспринимаемому образцу;

развивать мелкую моторику и зрительно-моторную координацию;

развивать психические процессы.

Направленность программы «Скоро в школу» – социально-педагоги- ческая.

Адресат: дети старшего дошкольного возраста 6–7 лет.

Курс рассчитан на 7 месяцев – с 1 октября по 30 апреля. Занятия проводятся 1 раз в неделю. Продолжительность занятий не более 30 минут.

Программа состоит из 27 занятий, реализуемых в 4 этапа:

диагностика, которая проводится педагогом-психологом с согласия родителей (законных представителей);

обучение работе со зрительно воспринимаемым образцом (12 занятий);

обучение работе по устной инструкции взрослого (13 занятий);

итоговая диагностика.

Содержание работы по программе «Скоро в школу» соответствует социально-коммуникативному, познавательному, речевому и физическому направлениям развития детей.

Таблица 1

Задачи образовательной деятельности в соответствии с направлениями развития детей дошкольного возраста

162

Занятия имеют четкую структуру и включают в себя игры и упражнения на развитие психических процессов, работу с раздаточным материалом, динамические паузы, пальчиковую гимнастику или кинезиологические упражнения, графические задания и подведение итогов занятия.

Новые подходы к организации образовательной деятельности предусматривают внедрение современных технологий в работу дошкольной образовательной организации.

Технология проблемно-игрового обучения предполагает создание проблемно-игровых ситуаций, организацию активной самостоятельной деятельности детей по их разрешению. Технология способствует развитию мыслительных способностей и личностных качеств ребенка в условиях эмоционального комфорта.

163

Игровые технологии – методы и приемы организации педагогического процесса в форме различных педагогических игр с четко поставленными целями обучения и соответствующими им педагогическими результатами. В игре создаются благоприятные условия для развития воображения, речи, элементов логического мышления, формирования способностей производить действия в умственном плане.

Метод моделирования – процесс создания модели (образца) объекта познания (или явления) или использование имеющейся модели. В ней в отличие от самого объекта более выпукло представлены свойства и связи. Использование модели позволяет в удобное время и необходимое число раз производить различные действия, чтобы понять и освоить образовательное содержание.

Планируемые результаты освоения программы «Скоро в школу»:

ребенок овладевает основными культурными способами деятельности;

у ребенка развита мелкая моторика;

ребенок способен к волевым усилиям, может следовать правилам;

ребенок проявляет любознательность.

Целевые ориентиры программы предполагают, формирование у детей дошкольного возраста предпосылок к учебной деятельности на этапе завершения ими дошкольного образования и выступают основаниями преемственности дошкольного и начального общего образования.

Литература:

1.Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 17 октября 2013 г. № 1155 г. Москва «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования». URL: http://rg.ru/2013/11/25/doshk-standart-dok.html, свободный.

2.Эльконин Б.Д. Психология развития: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2001. 144 с.

164

ДИАЛОГОВОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРАВОСЛАВНОЙ ГИМНАЗИИ

Аннотация. В статье раскрывается суть диалогового взаимодействия (священник, учитель, младший школьник, родители) как один из методов духов- но-нравственного развития и воспитания младших школьников в православной гимназии. При таком взаимодействии обучающийся рассматривается не в качестве объекта воспитания, а, напротив, выступает в роли субъекта, имеющего цель взаимообогащения и взаимообщения с участниками воспитательного процесса, позиция которых проявляется в соприкосновении с христианской этикой как наукой о нравственной жизни человека, её принципах, нормах поведения.

Ключевые слова: диалоговое взаимодействие, субъекты, священник, учитель, младший школьник, родители, духовно-нравственное воспитание, православная гимназия.

A.G. Sapozhnikova

TRANS-Baikal State University Chita, Russia

DIALOGUE INTERACTION AS ONE OF THE METHODS

OF SPIRITUAL AND MORAL DEVELOPMENT AND EDUCATION OF YOUNGER PUPILS IN THE ORTHODOX GYMNASIUM

Abstract. The article reveals the essence of dialogue interaction (priest, teacher, Junior schoolboy, parents) as one of the methods of spiritual and moral development and education of younger students in the Orthodox gymnasium. In this interaction, the student is not considered as an object of education, but, on the contrary, acts as a subject with the purpose of mutual enrichment and communication with the participants of the educational process, whose position is manifested in contact with Christian ethics as a science of moral life, its principles, norms of behavior.

Key words: dialogue interaction, priest, teacher, Junior schoolboy, parents, spiritual and moral education.

В современных психолого-педагогических исследованиях учёные всё чаще подчеркивают, что диалоговое взаимодействие между участниками образовательных отношений – это не только метод обучения, но и оптимальный механизм развития и воспитания личности (Е.О. Галицких, А.В. Мудрик, М.С. Каган, В.И. Слободчиков и др.). Следуя учению В.А. Сухомлинского (диалог – это не только метод исследования внутреннего мира школьника, но и одна из форм его активного воспитания, это наилучшее средство для создания пространства общего сопереживания и личностного проживания различных ситуаций между участниками диало-

165

гового взаимодействия [3]), учёные указывают на потенциальные возможности диалога в активизации и развитии личности младших школьников, накоплении ими опыта нравственного выбора в жизненных ситуациях, развитии критического восприятия и рефлексии, создании благоприятных условий для их развития и воспитания, связанных с совместным продуцированием, обменом и усвоением духовно-нравственных ценностей.

Именно через диалоговое взаимодействие между субъектами воспитательного процесса проявляются особенности духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников (их непосредственное поведение, соблюдение нравственных норм в процессе взаимодействия, проявление духовно-нравственных чувств, нравственно-волевой саморегуляции поведения).

ВЗабайкальской православной гимназии диалоговое взаимодействие рассматривается как систематическое, постоянное осуществление коммуникативных действий субъектов воспитательного процесса, имеющих целью взаимообогащение и взаимообщение с позиции соприкосновения с христианской этикой как наукой о нравственной жизни человека, её принципах, нормах поведения. В процессе духовно-нравственного воспитания младший школьник культивирует свою потребность в совершенствовании себя через развитие практического опыта, формирование, усвоение качественных новообразований. В данном контексте младший школьник наряду

сдругими участниками диалогового взаимодействия выступает как равноправный носитель субъектного опыта христианской этики – отношений с миром и окружающими людьми.

Всовременных условиях православная гимназия устремлена к открытому диалоговому взаимодействию между священником, учителями, младшими школьниками и их законными представителями – родителями. В основе такого взаимодействия системообразующим звеном является диалог священника с младшим школьником как полноправным субъектом процесса познания и воспитания духовно-нравственных ценностей. Диалог способствует внутренней выработке мировоззренческих установок, развивает способность к размышлению. Участники диалогового взаимодействия стремятся правильно спроектировать ситуацию успеха через межличностные отношения, которые способны зародить в душе ребёнка доверие и уважение к окружающим людям, почувствовать себя частью целого составляющего пространства.

Главным в установлении диалога является совместное стремление к общей цели, совместное видение создавшейся ситуации, общность в направлении совместных действий. В данном случае участники диалогового взаимодействия опираются не на обязательное совпадение взглядов или оценок (чаще всего они разнятся, т.к. позиция взрослых и младших школьников не совпадает в силу различного социального опыта), а на взаимопонимание, которое обеспечивает совместную деятельность в разрешении

166

выявленных проблем. Младший школьник всегда должен понимать, какие цели преследует священник, учителя, родители в общении с ним. Ребенок, даже в возрасте младшего школьника, должен становиться не объектом воспитательного воздействия со стороны других, а союзником в общей школьной, семейной жизни, и являться наравне с другими её создателем и творцом. Когда младший школьник участвует в совместной жизни гимназии, семьи, разделяя взгляды и планы взрослых, тогда исчезает привычное единоголосие воспитания, его место занимает подлинный диалог на основе равенства позиций, т.к. ребёнок оказывает несомненное воспитывающее воздействие на всех участников воспитательного процесса. Равенство позиций вовсе не означает, что участникам воспитательного процесса, в диалоговом общении, нужно снизойти до уровня ребенка, напротив, им предстоит подняться до понимания «тонких истинных вершин детства» и научиться чувствовать и понимать младшего школьника с первого взгляда, с первого слова. Равенство позиций в диалоге заключается в том, чтобы священник, учителя, родители смогли увидеть мир, в разных его проявлениях глазами своих детей.

Следуя структуре диалогового взаимодействия, контакт с младшим школьником в православной гимназии строится на постоянном, неоспоримом желании познавать своеобразную природу его индивидуальности. Тонкое понимание, всматривание, вчувствование во внутренний мир ребенка, в его эмоциональное состояние, в происходящие в нем изменения, в особенности его душевного строя – все это создает основу для глубокого взаимопонимания между участниками воспитательного процесса (священником, учителями, детьми, родителями) в любом возрасте (рис. 1).

Рис. 1. Структура диалогового взаимодействия между участниками воспитательного процесса

167

Диалог является «событием», спроектированным в рамках воспитательного процесса. Его структура описывается с помощью четырёх категорий. Каждый субъект представляет отдельную равноправную категорию: священник, как лицо духовного сана, наставляет, раскрывает смысл духов- но-нравственных ценностей с позиции православного мировоззрения, советует в выборе нравственных поступков. Следуя мысли А.Б. Добровича [1], который выделяет духовный уровень в диалоговом взаимодействии, в православной гимназии священник воспринимается как носитель духовного начала. Он способен пробуждать нравственные чувства у участников диалогового взаимодействия – это любовь ко всем его окружающим, терпение, смирение, добро, дружба. Вступая в диалог с младшими школьниками, учителями, родителями, у священника появляется вера и надежда в возможность приблизиться к постижению ими духовных и нравственных ценностей, к готовности собеседников отдать первенство другому. Именно священник не только словами, но и всем своим поведением, своей личностью формирует устойчивые представления младшего школьника о справедливости, человечности, нравственности, об отношениях между людьми. Следуя доверительному принципу построения диалога, создаётся особая душевная, трепетная атмосфера любви и взаимосогласия, поэтому на первое место в процессе диалога становится не обсуждаемая тема, а нравственная глубина диалогового взаимопроникновения и взаимопонимания участников воспитательного процесса.

Заметную роль в диалоговом взаимодействии играет деятельность учителя, как в качестве учителя-предметника, так и в качестве воспитателя. Основная задача учителя – вести и питать младшего школьника позитивными моментами его жизнедеятельности в коллективе сверстников, предотвращать негативные явления в системе взаимодействия школьников в любом детском сообществе. Опираясь на небольшой жизненный опыт ребёнка, учитель в логике духовно-нравственного воспитания предполагает необходимость рассматривать и решать воспитательные задачи на диалоговом уровне с помощью включения в воспитательный процесс индивидуально значимых ситуаций, разыгрываемых во время урочной и внеурочной деятельности. Использование такого подхода позволяет учителю отойти от стандартов воспитания и приблизиться к возрастным и индивидуальным особенностям младших школьников. При этом процесс усвоения нравственных норм основывается на совместной деятельности и личном участии ребёнка в разных направлениях. Критерием успешности выступает здесь личностное самосовершенствование и активная позиция школьника в развитии общечеловеческих ценностей через участие в различных культурно-досуговых мероприятиях (Рождество Христово, День славянской письменности и культуры), социальных акциях (Подари ребёнку радость, Спешите творить добро), а также через систему уроков, например, литературного чтения. При изучении русских народных сказок учитель

168

старается обратить внимание школьника на такой сюжет, который бы более захватывал его, помогал проявить своё отношение к героям, а также старается сформировать положительный образ.

Поэтому при использовании метода диалогового взаимодействия учитель православной гимназии в педагогической деятельности придерживается некоторых принципов: совместно с младшими школьниками погружается в процесс самообучения и самосовершенствования, создаёт во время урочной и внеурочной деятельности ситуации успеха, требующие самостоятельного осмысления изучаемого материала и решения важных проблем в процессе деятельности, которая позволяет младшему школьнику приобрести осознание того, что я вижу людей, общаюсь с ними, принимаю или отклоняю их точку зрения, предпринимаю попытку – найти правильный ответ на поставленный вопрос.

Согласно современным требованиям ФГОС, активную позицию в процессе духовно-нравственного воспитания в православной гимназии занимают и родители, законные представители детей. При их отсутствии невозможно эффективно организовать данный процесс, т.к. первый социальный опыт ребёнок получает в семье. Семья, как ячейка общества, является основной базой в первичной социализации ребёнка. В первую очередь она необходима для воспитания ребёнка и сохранения его здоровья, как нравственного, так и физического, в то же время она является главным условием реализации задатков и способностей человека. В семье у ребенка формируются нравственные установки и ценностные ориентации, происходит начальный этап социализации личности. Л.М. Фридман считает, что «взаимоотношения семьи и школы важны на всех этапах школьной жизни, но особую остроту, особое значение они имеют в первые годы пребывания ребенка в школе» [4]. Именно поэтому первой и основной задачей родителей является создание у ребенка уверенности в том, что его любят, о нем заботятся и поддерживают в трудную минуту, поэтому ни при каких условиях у ребенка не должны возникать сомнения в родительской любви, понимании и заботе.

Таким образом, мы считаем, что характер отношений между субъектами диалогового взаимодействия (священник, учитель, родители и младший школьник) во многом определяет качество духовно-нравственного развития и воспитания ребёнка, а нравственное сознание и поведение учителя, родителей позволяет нам говорить об особой форме нормативнооценочного отражения их диалоговых отношений в совместной деятельности, без которой невозможен уклад жизни православной гимназии как образовательного учреждения, способного к воспитанию и успешной социализации младшего школьника.

169

Литература:

1.Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене общения: Кн. для учителя и родителей. М.: Просвещение, 1987. 207 с.

2.Каган М.С. Мир общения: Проблемы межсубъектных отношений. М.: По-

литиздат, 1988. 319 с.

3.Сухомлинский В.А. Избранные произведения: в 5 т. Т. 1. К.: Рад. Школа, 1979. 558 с.

4.Фридман Л.М. Психология воспитания. Книга для всех, кто любит детей. М.,

2000. 208 с.

170