7941

141

Мы проанализировали современное состояние всех сфер общественной жизни и обнаружили явные и массовые факты антикультуры в её самых разных формах:

•в экономике: разгул частной собственности, финансовые кризисы, перепроизводство (затоваривание) и недопроизводство (дефицит многих товаров), отсутствие централизованного планирования, низкая зарплата, безработица, интенсификация, а не облегчение труда, детский труд, неравенство в оплате труда женщин и мужчин, криминальная миграция, милитаризация экономики, сырьевая экспансия, невыплата природной ренты населению, искусственно завышаемые цены, инфляция, ложная реклама, престижное потребление, отсутствие изучения потребностей общества, манипулирование спросом, разгул роскоши у элитного класса, разгосударствление экономики и т.д.;

•в экологии: загрязнение атмосферы, гидросферы, литосферы, уничтожение редких видов животных и сортов растений, сальмонелла, свиной и птичий грипп, хаотическое освоение космоса, землетрясения, ураганы, наводнения, радиоактивность, химическое загрязнение населенных пунктов, уничтожение лесов, водоемов, негативное отношение к «зелёным», разрушение ноосферы, экологический кризис, перерастающий в экологическую катастрофу;

•в педагогике: платное обучение, примитивный ЕГЭ, стандартный Болонский процесс, штампы в тестировании, бумаготворчество и формализм, элитные школы и вузы, отсутствие единой образовательной политики, нет теории социализации и социальной педагогики, игнорирование талантливых педагогов, процентомания, отсутствие изучения потребностей в кадрах специалистов и пр.;

•в управлении: разлад в деятельности трёх ветвей власти, кризис правовой системы, необоснованная множественность мелких политических партий, деформации в избирательной системе, активизация протестных движений, «ручное управление» со стороны высших органов власти, дефицит профессио- налов-управленцев, и популизм со стороны правящей партии, неотлаженность вертикальной и горизонтальной структур федеральной власти, бумаготворчест-

142

во и бюрократизм, произвол местной власти, кризис полицейской системы и пр.;

•в науке: трагическое состояние РАН, ликвидация сотен прикладных НИИ, утрата ведущих лидеров науки, отъезд в другие страны до 0,8 млн научных сотрудников естественно-технического профиля, концептуальный развал общественных наук, отсутствие единых идеологических ориентиров в стране, доминирование оперативных (краткосрочных) проектов и программ, забвение развития наукоградов (44) в стране и упование на Сколково, плачевное состояние магистратуры, аспирантуры и докторантуры, деформация диссертационных советов, аморфность в системе требований к учёным и т.д.;

•в искусстве: коммерционализация всего искусства, культ уродливых шоу-бизнесов, нет живописи, нет музыки, нет литературы, нет графики и т.п., а есть реклама, промграфика, примитивное кино (сериалы), «Каникулы в Мексике», «Дом-2», «Фабрика звёзд», детективные романы, импортная (голливудская) дешёвая продукция, культ олигархической (миллионной) моды, выезд отечественных «звёзд» за рубеж, опошление эстрады, деформация языка, продажность художественных ценностей и пр.;

•в медицине: реставрация оккультизма, знахарства, колдунов, мистиков, спиритуалистов, шарлатанов и пр., недооценка профилактики и диспансеризации, культ «косметической хирургии», фальшивые лекарства, ошибочная диагностика, коммерческое лечение, дефицит медицинских кадров, разрушенная инфраструктура амбулатории, клиники, больницы, скорой помощи и пр.), примитивизация подготовки кадров...;

•в физкультуре: культ самодостаточного и денежного спорта, коммерционализация всех видов физкультуры и спорта, Олимпийских игр и Международных региональных и т.д. соревнований, переманивание спортсменов из других стран и выезд своих за рубеж, отсутствие внимания прежде всего к массовой физической культуре, недостатки финансирования физкультуры и львиная доля затрат на спорт, реклама спорта, а не физкультуры и пр.;

143

•в обороне: недостаточность учёта факторов стратегического и тактического планирования развития ВС РФ и оборонно-промышленного комплекса в целях отражения возможного вооружённого вмешательства;

•в сфере общественной безопасности: отсутствие чёткого системного взаимодействия структур, отвечающих за раскрытие и пресечение террористических посягательств, криминальных актов, продвижение наркотрафика.

Все названные и многие не названные явления в современной России предстают как недостатки, как антиценности, как явления антикультуры, хотя загипнотизированные долларом, финансовыми критериями, деньгами люди и деятели продолжают усиливать процесс опошления, дегуманизации всех сфер общества. Это свидетельство нарастающего общего кризиса, ведущего к катастрофе.

Культура личности. Культура личности производна от культуры общества, что определяется уже традиционным характером культуры, а традиции создаются коллективом, общностью, поколениями, обществом. При этом, необходимо иметь в виду, что культура как социальное образование не передаётся биологически (генетически), а формируется у личности прижизненно в процессе социализации с её двумя направлениями: инкультурация (освоение отечественной культуры) и аккультурация (освоение всех иных культур). В ходе инкультурации индивид идентифицирует себя с гомогенной общностью (народом, этносом, группой), а в процессе аккультурации происходит дифференциация индивида, осознание своей культурной особенности. При этом необходимо сделать ряд оговорок: 1) личность проявляет активность в ходе социализации, особенно на этапе индивидуализации и персонализации; 2) личность избирательно относится к освоению наличной культуры, принимая или не принимая её; 3) личность может осваивать не только актуальную, но и потенциальную (забытую, отсеянную) культуру; 4) личность может осваивать не только культуру (позитивные ценности), но и антикультуру (негативные явления);

5)личность не только осваивает культуру общества, но и вносит свой вклад в её развитие.

144

Всегда надо иметь в виду не пассивное, а активное отношение личности к культуре общества, ибо сама мера культуры личности будет определяться характером её отношения к культуре общества: объект она или субъект, потребитель или производитель, воссоздатель или творец, новатор.

Вотношении личности к культуре общества можно зафиксировать две крайних позиции: конформизм и нонконформизм, пассивное принятие или отказ от культуры. Верное понимание личности и удерживает в себе эти две крайности: осваиваю чужой опыт и вношу своё в этот опыт. Показательно, что все великие деятели культуры (Леонардо, Пушкин, Чайковский, Толстой, Ломоносов и т.д.) учились у других больше, чем некоторые таланты, одарённые люди. Неудивительно, что Л. Толстой говорил, что гений – это 99% собственного пота и 1% врождённой способности.

Впроцессе освоения личностью культуры общества совершаются 3 специфических формы освоения, получившие название в мировой педагогике как образование, обучение и воспитание. Наш анализ этих понятий с 1968 года (первые публикации) показывает, что эти три процесса детерминированы тремя слагаемыми культуры общества: 1) информационная культура, система знаний – образование; 2) праксиологическая культура, система умений – обучение;

3)мотивационная культура, система установок – воспитание.

Поскольку индивид проявляет активность в социализации, постольку к этим трём процессам добавляются самообразование, самообучение и самовоспитание. Так и формируется образованный, обученный и воспитанный человек, т.е. культурный. Все остальные варианты (7 сочетаний из 3-х компонентов) – это недоразвитость в том или ином отношении.

При этом можно отметить, что овладение личностью тремя типами культуры общества (информационной, праксиологической и мотивационной) совершается одновременно в трёх аспектах: мировоззренческом, общекультурном и профессиональном. Это и даёт возможность сформировать личность как гражданина, интеллигента и специалиста[6].

145

Мировоззренческий аспект культуры представлен нами в его 6 видах: повседневном, мифологическом, религиозном, художественном, научном, философском.

Общезначимый аспект культуры можно представить её системой в 4-х видах наук: естественных, технических, общественных и гуманитарных.

Профессиональный аспект культуры личности предстаёт на современном этапе развития общества (разделение труда) профессиональной культурой в одной из её сфер – системообразующих институтов жизни общества: экономической, экологической, научной, художественной, управленческой, педагогической, медицинской, физкультурной, оборонной и общественной безопасности

Представленные аспекты философии культуры, разумеется, не исчерпывают содержания проблемы, потому что философским по характеру являются и аксиологические, и герменевтические, и семиотические, и праксиологические, и коммуникативные, и мемориальные, и креативные аспекты анализа культуры. Охватить всё это в данном пособии затруднительно, но студенты должны иметь в виду возможное построение и других курсов: «Аксиология культуры», «Герменевтика культуры», «Семиотика культуры», «Праксиология культуры», «Историософия культуры» и т.д.

Литература

1.Антропономия. Общая теория человека. – Н.Новгород: НАСА, 1991; Зеленов, Л.А. Антропономия. Собр. соч., Т. 3. / Л.А. Зеленов. – Н.Новгород: ННГАСУ, 2006; Зеленов, Л.А. Мера человека / Л.А. Зеленов. – Н.Новгород: ННГАСУ, 2009; Зеленов, Л.А. Антропономия – интегральная наука о человеке / Л.А. Зеленов, А.А. Владимиров. – Н.Новгород: Новация, 2010.

2.Балакшин, А.С. Культурная политика: теория и методология исследования

/А.С. Балакшин. – Н.Новгород: ВГАВТ, 2004.

3.Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. – М., 1973.

4.Нормативность в этике и эстетике. – Горький: НТО, 1979.

5.Котарбинский, Т. Трактат о хорошей работе / Т. Котарбинский. – М.: ИЛ,

1970.

6.Зеленов, Л.А. Становление личности / Л.А. Зеленов. – Горький: ВВКИ,

1989.

147

Социальный опыт человечества включает в себя квинтэссенцию человеческой практики, продифференцированные результаты деятельности и интегрированные в их позитивном значении в основные блоки культуры общества, которые и должна прижизненно освоить каждая личность.

Эти блоки культуры типологически многообразны и представлены самыми разными видами культуры: нравственная, языковая, политическая, правовая, военная, безопасности, физическая, художественная, религиозная, культура общения, поведения, труда, отдыха, культура речи и т.д. Всё это многообразие типов и форм, видов и разновидностей культуры общества осваивается человеком в ходе его жизни, в общении с другими людьми, в совместной деятельности, в социальных отношениях и социальных институтах. Овладение всеми видами культуры осуществляется в процессе образования, обучения и воспитания, что является функцией педагогической деятельности общества.

Но в этом процессе социализации человек не является только объектом воздействия со стороны общества. Он одновременно и субъект, то есть активно действующий человек, что, в частности, проявляется в осуществлении с его стороны активных и избирательных процессов самообразования, самообучения и самовоспитания. Так что можно сказать, что человека обучают и он обучается, его воспитывают и он воспитывается. Педагогический процесс – процесс взаимодействия ученика и учителя, человека и общества. И эта активность человека с раннего возраста не только обеспечивает успешность его формирования, но и предостерегает от конформизма и уподобления другим людям. Всё это важно понять и с точки зрения осознания того, что человек не только получает от общества, но в дальнейшем своей деятельностью обогащает общественный потенциал.

Становление философской культуры личности. Как и все другие типы культуры, философская культура личности формируется в процессе социализации. Исходя из того, что философская культура включает в себя совокупность философских знаний, философских принципов действия и философских убеждений и установок, процесс формирования философской культуры личности

148

предполагает осуществление со стороны общества функций образования, обучения и воспитания. Это не всегда учитывается в педагогической практике, когда весь процесс формирования личности сводят к образованию, к просвещению, к передаче знаний и даже оценку культуры личности осуществляют по формальным опросникам, экзаменационным билетам, тестам и прочим критериям компетентности, то есть образованности. Этот просветительский стиль господствует в педагогической деятельности.

Мало знать философию, знать её школы, её представителей, её проблемы, определения понятий и категорий и т.п. Это всего лишь информированность философского характера, иногда представляемая как философский энциклопедизм или даже философская всеядность, толерантность, терпимость. Эту задачу надо решать и она входит в содержание функции философского образования: философски образованный человек – это человек, знающий философию, философские учения и понятия, концепции и теории. Но, во-первых, убеждён ли он в истинности этих теорий и учений, концепций и определений, то есть каковы его ценностные ориентации в философской культуре общества. А это уже задача философского воспитания: философски воспитанный человек – это человек убеждённый, ценностно-ориентированный. И, во-вторых, умеет ли он доказать ту или иную концепцию, отстоять правоту теории, опровергнуть иную точку зрения, выстроить аргументацию в пользу той или иной философской позиции. Это уже задача философского обучения: обученный человек – это человек, умеющий отстоять свою точку зрения, умеющий мыслить философски, владеющий философской методологией.

Это единство философского образования, обучения и воспитания и обеспечивает формирование философской культуры личности: 1) философское образование – формирование концептуальнотеоретической культуры личности, системы её философских знаний; 2) философское обучение – формирование методологической, операциональной культуры личности, системы её философских умений и принципов философского мышления; 3) философское воспита-

149

ние – формирование философских убеждений, шкалы ценностей, ценностных ориентаций личности, её философских социальных установок.

Слагаемые философской культуры личности. Уже из предыдущего рассуждения понятен состав слагаемых философской культуры личности: знания, умения и убеждения. Но необходимо уточнить и содержание философских знаний, умений и убеждений личности, потому что это будет определять и учебные программы, и планы по изучению философии в вузах.

Философские знания относятся прежде всего к основным метатеоретическим проблемам философии: а) знание предмета и основного вопроса философии; б) знание основных философских методов (диалектики и метафизики); в) знание базовых философских категорий; г) знание основных законов философии; д) знание основных функций философии.

Далее, философская культура личности предполагает знание основных философских направлений, течений и исторических концепций: материализм, идеализм, агностицизм, диалектика, метафизика, позитивизм, прагматизм, экзистенциализм, персонализм, неотомизм. Конечно, необходимо знать и основных крупнейших представителей философии: Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Гераклита, Бэкона, Декарта, Дидро, Гоббса, Юма, Канта, Гегеля, Фейербаха, Маркса, Конта, Хайдеггера, Гуссерля, то есть тех, кто определил своими взглядами мировые философские направления.

Философские умения должны выявить способность личности использовать философские категории при рассмотрении проблем своей сферы деятельности; способность демонстрировать использование методологических принципов диалектики в анализе общих проблем реальности; способность различать основные философские направления по философским текстам и т.д.

Философские убеждения прежде всего проявляются в основательности аргументации и контраргументации личностью тех или иных философских концепций и позиций, относящихся к области социально значимых учений и теорий.

150

Творчество известных личностей из внефилософских областей деятельности (Галилей, Лейбниц, Ньютон, Достоевский, Толстой, Менделеев, Тимирязев, Эйнштейн, Бор, Павлов, Колмогоров и др.) убедительно показывает, что владеть философской культурой может каждый человек. Даже Иосиф Дицген будучи сапожником издал ряд своих оригинальных философских сочинений. Хотя Я. Бёме ясно показал, что стыдиться следует не сапожника, который был философом, но, скорее философов, которые оказались сапожниками.

Философская культура поможет личности разобраться в сложных проблемах своей профессии, потому что философская культура обращена на все области реальности, на все сферы общественной жизни, что представлено исторически в философских учениях об искусстве, языке, химических и физических явлениях, астрономии, эволюции растительного и животного мира, экономической сфере, образовании и медицине и т.д.

Философская культура особенно важна для каждого человека при его осмыслении сложных социальных проблем, имеющих отношение ко всем людям без исключения: реклама, мода, кино, СМИ, техника, модернизация, рынок, собственность, политика, право, ценообразование, здоровье, болезнь, цель и смысл жизни и пр. Все эти и подобные им проблемы находили философское истолкование в работах Платона и Аристотеля, Демокрита и Эпикура, Декарта и Бэкона, Канта и Гегеля, Маркса и Шпенглера и других философов.

Очень важно при этом помнить, что философские взгляды есть у каждого человека, и они всегда индивидуально своеобразны, потому что отражают личностные позиции человека, его отношение к миру и людям, его ценностные ориентации; что кроме профессиональной философии есть народная философия, выраженная в пословицах и поговорках; что в Англии уже издано несколько работ, посвященных «детской философии»; что решение многих частных жизненных проблем в конечном счёте упирается в необходимость решения общих, философских вопросов.

Типология философских позиций личности. Философская культура нужна личности для правильного понимания и оценки состояния и перспектив