lQ0v6QNMFx

умение с большой долей объективности оценить результаты педагогической оценки, при этом пользуясь разными формами и методами контроля;

владение ИКТ-компетенциями.

Проанализировав учебно-методическую документацию и опыт педагогической деятельности можно отметить, что производственная практика может стать главным условием для формирования профессиональных компетенций будущего педагога в системе непрерывного образования. Педагогическая практика должна проходить через весь процесс обучения и являться связующим звеном между теоретическим обучением будущих педагогов и их дальнейшей профессиональной деятельностью в образовательных учреждениях.

В процессе организации педагогической практики возможно решить задачи по закреплению навыков, знаний и умений в профессиональной деятельности, развить педагогическое мышление, познавательную творческую активность студента, необходимых профессионально-педагогических качеств личности. В профессиональном становлении будущих педагогов в контексте компетентностного подхода, ведущую роль играет практикоориентированная подготовка. Практическая подготовка, понимаемая как форма учебной деятельности, во взаимосвязи с теоретической подготовкой и практикой, позволяет развивать у студентов профессиональные умения и навыки целесообразно действовать на основе полученных знаний, самостоятельно решать профессиональные задачи и оценивать результаты своей практической деятельности.

Формирование профессиональных умений и навыков у студентов в процессе практики наиболее эффективно происходит при реализации следующих педагогических условий:

содержание практики разрабатывается в тесной взаимосвязи с теоретическим и практическим обучением студентов, в соответствии с основными направлениями будущей профессиональной деятельности;

в практике используются активные формы и методы обучения, обеспечивающие реализацию субъектной позиции студента;

использование интерактивных форм и методов практического обучения;

педагогическая практика студентов развивает их мотивацию к профессиональной деятельности.

Таким образом, профессиональная компетентность студентов представляет собой сложную системную характеристику личности и деятельности будущего педагога, формирующуюся в процессе профессиональной подготовки и реализующуюся на практике через систему профессиональных компетенций. Специально разработанные программы, проекты, целенаправленная организация позитивного опыта использования профессиональных умений и навыков в практике, их методическое обеспечение,

200

структурированное по системному признаку во взаимосвязи теоретического и практического обучения, может повлиять на динамику формирования профессиональных умений и навыков в процессе практики.

Список литературы:

1.Большанина Л.В. К вопросу о коммуникативной компетентности педагога в процессе профессиональной деятельности // Современные тенденции развития науки и технологий. 2015. № 7–10. С. 16–17.

2.Гончар Т.А. Формирование ключевых компетенций у студентов психологических специальностей: автореферат дис. ... канд. пед. наук. М., 2013. 24 с.

3.Ковригина Л.В. Современные подходы к подготовке специалистов для работы с детьми с особыми образовательными потребностями // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2009. № 3. С. 90–92.

201

УДК 316.48 ББК 60.5

В.В. Стрельников

ФГБО ВО «Мурманский арктический государственный университет» (филиал)

г. Апатиты, Россия

РОЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ РЕЛИГИОЗНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Аннотация. Статья посвящена вопросу влияния образования на религиозную толерантность жителей Мурманской области. Приводятся результаты пилотажного эмпирического исследования религиозной толерантности жителей провинциального города на примере города Апатиты Мурманской обл.

Ключевые слова: религия, религиозная толерантность, религиозная идентичность, образование.

V.V. Strelnikov

Apatity branch of Murmansk Arctic State University

Apatity, Russia

ROLE OF EDUCATION IN FORMATION

OF RELIGIOUS TOLERANCE

Abstract. This paper is devoted to the issue of the influence of education on the religious tolerance of the inhabitants of the Murmansk region. The results of a pilot empirical research of the religious tolerance of a provincial city inhabitants are presented (on the example of the city of Apatity in Murmansk region, Russia).

Key words: religion, religious tolerance, religious identity, education.

В современном мире остро стоит проблема толерантности и религиозной толерантности в частности. Изучая данную тематику, можно отметить, что религиозная интолерантность в своей крайней форме может проявляться как экстремизм. Экстремизм можно определить как нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Анализ данных информационно-аналитического портала правовой статистики Генеральной прокуратуры РФ за период с 2010 по декабрь 2017 г. показал, что число преступлений в Российской Федерации на экстремистской почве выросло с 656 до 1 521, то есть более чем в 2 раза. Сравнительный анализ динамики преступлений экстремистской направленности в Мурманской области показал следование общероссийским тенденциям к увеличению [6]. За период с 2010 по декабрь 2017 г. в Мурманской области приходится 3 случая, то на декабрь 2017 их насчитывается уже 25. Если рассматривать на 100 000 населения, то за период с 2010 по

202

2014 г. было выявлено, что число преступлений на экстремистской почве в Мурманской области выросло с 0,38 до 1,03 [6]. Несмотря на то, что эти данные не отражают исключительно экстремистских преступлений религиозной направленности, поскольку статистика правонарушений не дифференцирует их из общей совокупности, тем не менее, качественный анализ публикаций региональных СМИ за последние 5 лет обнаруживает примеры нетерпимости в Мурманской области на религиозной почве.

Религиозная толерантность в этом контексте рассматривается, как средство бесконфликтного сосуществования представителей разнообразных религиозных групп. По аналогии с классическим определением толерантности П. Николсона [4, с. 134], религиозную толерантность можно интерпретировать, как добродетель воздержания от употребления силы для вмешательства во мнение или действия другого, принадлежащего к иной религиозной культуре, хотя бы они и отклоняются в чём-то важном от мнения или действия субъекта толерантности и последний морально не был бы согласен с ними. А религиозная идентичность будет рассматриваться как категория религиозного сознания, содержанием которой выступает осознание причастности идеям и ценностям, которые в данной культуре принято называть религиозными, а также осознание принадлежности к конкретной форме религии и религиозной группе [1, с. 904]. Образование в данной работе определялось как просвещение, воспитание, процесс целенаправленного развития способностей [3, с. 249].

Теоретико-методологическая и эмпирическая основа исследования.

Проблема религиозной толерантности на сегодняшний день является одной из самых разработанных в сравнении с остальными видами толерантности как в теоретико-методологическом, так и в методическом и эмпирическом отношении. Как отмечают исследователи возникновения идеи толерантности и терпимости, это связано с тем, что изначально проблема толерантности была поставлена в рамках либеральной парадигмы, как проблема веротерпимости. Первым, кто положил начало дискуссии был Дж. Локк и его трактат «Послание о веротерпимости». Также среди первых, кто начал заниматься осмыслением вопросов толерантности, были такие представители либерального направления социально-философской мысли в рамках концепции веротерпимости, как И. Кант и Дж.Ст. Милль. Среди современных авторов значительный вклад в развитие теории толерантности внесли Г. Маркузе, М. Хомяков, М. Уолцер, К. Лорсен, К. Нидерман, П. Николсон, М. Мацковский, А. Зик, Б. Куппа, А. Хюформан, И. Бочарникова, А. Волкова и другие. Весомый вклад в социологическое осмысление функционирования института религии внесли Э. Дюркгейм и М. Вебер.

В контексте исследования толерантности также имеют значение социологические работы, посвященные изучению социальной идентичности. Среди социологических теорий, в которых представлены исследования

203

проблемы социальной идентичности, можно выделить следующие подходы: функционализм и структурный функционализм, связанный с именами Э. Дюркгейма и Т. Парсонса, символический интеракционизм Ч. Кули, Дж. Мида, Г. Блумера и И. Гоффмана, феноменологическая социология П. Бергера и Т. Лукмана, интегративный подход П. Бурдьё и Э. Гидденса. Среди отечественных авторов, занимающихся религиозной идентичностью, можно отметить работы Н. Сергиенко, Н. Круглик, А. Еманова, С. Домашова и других [2, с. 124–125].

Также следует отметить многообразие методик, созданных на сегодняшний момент времени, позволяющих фиксировать на уровне эмпирического исследования различные аспекты межрелигиозных отношений. Их использование имеет практическое значение и служит задачам ранней диагностики религиозной нетерпимости в различных социальных слоях. Часть из них была использована в рамках эмпирического исследования, результаты которого частично представлены в настоящей работе.

Эмпирическую основу для данной работы составили материалы пилотажного социологического исследования религиозной толерантности жителей Мурманской области (на примере жителей города Апатиты). Также результаты исследования были дополнены с привлечением статистических данных Федеральной службы государственной статистики и правовой статистики Министерства Юстиции РФ. Полевой этап охватил период с апреля по май 2016 г. Эмпирические данные были формализованы и в дальнейшем обработаны с использованием компьютерной программы IBM SPSS Statistics 22.

Далее представлены результаты описательного анализа по основной группе показателей. Несмотря на пилотажный характер исследования, его результаты позволяют сформировать первичное представление о сложившейся ситуации в контексте межрелигиозных отношений в условиях российских северных территорий и наметить направления для дальнейших научных исследований уже на репрезентативных выборках.

Результаты исследования. Для выявления уровня религиозной толерантности была выбрана методика «Виды и компоненты толерантности – интолерантности» (ВИКТИ) разработанная Г.Л. Бардиер. По мнению автора, толерантность представляет собой намеренное расширение области сходства при гарантированном сохранении, признании или принятии области выявленных различий. Уровни проявления и компоненты толерантности зависят от тех социально-психологических феноменов, в которых она присутствует. В частности, толерантность можно рассматривать на уровне установки (аттитюда), отношения, ценностной ориентации, групповой и индивидуальной нормы, морально-этнической нормы, личностного свойства, стиля деятельности, потребностно-мотивационного образования, цели взаимодействия.

204

Методика включает в себя 20 шкал, соответствующих различным видам и компонентам толерантности. Это межпоколенная, гендерная, межличностная, межэтническая, межкультурная, межконфессиональная, профессиональная, управленческая, социально-экономическая и политическая. Для изучения религиозной толерантности, в данном исследовании, была выбрана межконфессиональная, которая определяется как проявление толерантности к людям другой веры, религиозной конфессии.

Так же даются следующие компоненты толерантности: Аффективный компонент показывает, насколько в структуре толе-

рантности представлены эмоции, чувства и переживания.

Когнитивный компонент выражает стремление индивида к пониманию, проявлению интереса к иному мнению, внимание к собеседнику.

Конативный компонент проявляется как готовность к взаимодействию, как поведение уравновешенного, не импульсивного, терпеливого человека.

Потребностно-мотивационный компонент отражает желания, стремления, намерения, социальную потребность в толерантном отношении к другим людям.

Деятельностно-стилевой компонент проявляется в устойчивом, стабильном стиле деятельности, который можно оценить как толерантный.

Этико-нормативный компонент включен в структуру толерантности как этическая норма, как должествование.

Ценностно-ориентационный компонент представляет толерантность как ценность, имеющую для личности приоритетное значение.

Личностно-смысловой компонент высвечивает в феномене толерантности личностные смыслы, определяет то, что для личности важно, хорошо, желательно, приемлемо.

Идентификационно-групповой компонент показывает, насколько толерантность человека базируется на его идентификации себя как члена близкой ему социальной группы.

Идентификационно-личностный компонент свидетельствует о том, что толерантность человека базируется на его личностной самоидентификации, и о степени сформированности репертуара идентичностей в сферах возможного проявления толерантности.

При проведении исследования на основании показателя межконфессиональной толерантности был получен результат в виде 46,2 балла. Этот результат описывает средний уровень религиозной толерантности жителей города Апатиты. Полученный данные находятся около высокого уровня религиозной толерантности, который начинается с 50 баллов.

Вописываемом исследовании было представлено 38% респондентов

сначальным профессиональным, 37% со средним профессиональным и 21% с высшим образованием.

205

Вопрос, содержащий аффективный компонент показал, что для 45% респондентов с начальным профессиональным образованием, 57% респондентов со средним профессиональным образованием и 19% респондентов с высшим образованием считают, что толерантность проявляется через эмоции, чувства и переживания.

На вопрос о когнитивном компоненте показал что, 55% респондентов с начальным профессиональным образованием, 54% респондентов со средним профессиональным образованием и 43% респондентов с высшим образованием выражают стремление к пониманию, проявлению интереса к иному мнению, внимание к собеседнику.

Готовы к взаимодействию с представителями других религий или конфессий, проявляя себя как уравновешенного, не импульсивного, терпеливого человека, около 66% респондентов с начальным профессиональным образованием, 84% респондентов со средним профессиональным образованием и 81% респондентов с высшим образованием.

79% респондентов с начальным профессиональным образованием,

75% респондентов со средним профессиональным образованием и 81% респондентов с высшим образованием обладают желанием, стремлением в толерантном отношении к другим людям.

Стабильность во взаимодействии с представителями других религий и конфессий проявляют 47% респондентов с начальным профессиональным образованием, 62% респондентов со средним профессиональным образованием и 24% респондентов с высшим образованием.

На вопрос об этико-нормативном компоненте, подразумевающем, что толерантное поведение воспринимается как этическая норма или как должествование положительно ответили 63% респондентов с начальным профессиональным образованием, 65% со средним профессиональным образованием и 43% респондентов с высшим образованием.

Большинство респондентов (100%, 100% и 81%) определяют толерантность как ценность, имеющую для них приоритетное значение.

Около 58% респондентов с начальным профессиональным образованием, 67% респондентов со средним профессиональным образованием и 24% с высшим образованием в феномене толерантности определяет то, что для личности важно, приемлемо.

Для респондентов с начальным профессиональным образованием (10%), респондентов со средним профессиональным образованием (11%) и респондентов с высшим образованием (38%) толерантность человека связана с близкой ему социальной группой.

Около 47% респондентов с начальным профессиональным образованием, 26% респондентов со средним профессиональным образованием и 62% респондентов с высшим образованием считают, что толерантность человека базируется на его личностной самоидентификации репертуара идентичностей в сферах возможного проявления толерантности.

206

Результаты позволили предположить, что для респондентов с начальным профессиональным образованием характерно: проявление терпимости к представителям других религий или конфессий; обладают желанием быть толерантным в отношении других людей; воспринимают толерантное поведение как некую этическую норму; определяют толерантность как ценность.

Респонденты со средним профессиональным образованием склонны: проявлять терпимость при взаимодействии с представителями других религий или конфессий; к обладанию желанием вести себя толерантно с другими людьми; проявлению некой стабильности во взаимодействиях с представителями других религий и конфессий; к восприятию толерантного поведения как некой этической нормы; к определению толерантности как ценности; к определению того, что для личности важно в феномене толерантности.

Респонденты с высшим образованием склонны: к проявлению терпимости при взаимодействии с представителями других религий или конфессии; у них присутствует желание вести себя толерантно с другими людьми; к определению толерантности как ценности; считать, что толерантность человека базируется на его личностной самоидентификации репертуара идентичностей в сферах возможного проявления толерантности.

Подводя итог, можно сказать, что в описанном исследовании образование индивидов можно рассматривать в качестве фактора религиозной толерантности. Изучив различия между респондентами с начальным профессиональным, средним профессиональным и высшим образованием можно отметить, что респонденты с высшим образованием более толерантны, чем остальные респонденты.

Список литературы:

1.Аверченко И.В., Агаджанян А.С., Алексеев Л.А. Религиоведение. Энциклопедический словарь / под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. М.: Академический проект, 2006. 1256 с.

2.Вицентий И.В., Стрельников В.В. Религиозная толерантность населения

Мурманской области // Труды Кольского научного центра РАН. 2017.

№ 4 (8). С. 121–132.

3.Кравченко С.А. Социологический энциклопедический русско-английский словарь: Более 10 000 единиц. М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2004. 511 с.

4.Николсон П.П. Толерантность как моральный идеал // Толерантность. Исследования. Переводы. Информация. О книгах / науч. ред. М.Б. Хомяков. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. С. 129–146.

5.Паспорт показателя «Зарегистрировано преступлений экстремистской направленности» // Портал правовой статистики [Электронный ресурс]. URL: http://crimestat.ru/indicator_passport (дата обращения: 12.03.2018).

6.Портал правовой статистики [Электронный ресурс]. URL: http://crimestat.ru/ offenses_chart (дата обращения: 12.03.2018).

207

УДК 372.881.1 ББК 74.4

Е.А. Суркова

ЧОУ ВО «Институт специальной педагогики и психологии» г. Санкт-Петербург, Россия

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ

Аннотация. Статья посвящена вопросам повышения внутренней мотивации учащихся при изучении иностранного языка в средней школе. Предложенные способы активизации познавательной деятельности школьников на уроках английского языка и во внеурочной деятельности позволяют повысить интерес к овладению иностранным языком.

Ключевые слова: познание, познавательная деятельность, интерес, срав- нительно-сопоставительный подход, анализ фактов языка и речи, самостоятельная деятельность школьника, средняя школа.

E.A. Surkova

Institute of Special Pedagogy and Psychology

Saint Petersburg, Russia

COGNITIVE ASPECT OF FOREIGN LANGUAGE STUDIES

AT SECONDARY SCHOOL

Abstract. The article deals with the problem of increasing intrinsic motivation in students learning foreign languages in secondary school setting. The methods and techniques described can help raise students’ genuine interest in language learning.

Key words: cognition, cognitive activity, interest, contrastive-comparative approach, language and speech analysis, autonomous learning, secondary school.

Интерес к изучению иностранных языков в последние десятилетия возрос как в обществе в целом, так и среди учащихся российских школ. Об этом свидетельствует популярность различных форм дополнительного языкового образования детей и взрослых (курсов иностранных языков, творческих объединений, кружков и т.п.), развитие олимпиадного движения, проведение различных конкурсов по иностранному языку и т.д. С другой стороны, в школьном языковом образовании наблюдаются трудности с достижением всеми учащимися программных требований к уровню владения иностранным языком, что подтверждается проведенным в 2016 г. Национальным исследованием качества образования по иностранным языкам. При этом отмечается, что «в целом учителя научились работать с талантливыми и высокомотивированными обучающимися, в то время как со средними и слабыми, недостаточно мотивированными, не научились» [1]. Авторы аналитического отчета видят причину недостаточной успешности

208

школьного обучения иностранному языку в том, что у учащихся «нет сильной внешней мотивации, а внутренняя мотивация – стремление к познанию – не сформирована» [1] и ставят перед учителями задачу «продумать способы повышения как внешней, так и внутренней мотивации к изучению английского языка в целом и выполнения конкретных заданий в частности и внедрить их в обучение» [1].

Какими же способами повышения мотивации располагает учитель и на развитие каких форм мотивационной сферы школьника он может воздействовать более эффективно? Несомненно, различные формы внешней мотивации определяются возрастными и психологическими особенностями школьника и правильный выбор этих форм может оказать положительное влияние на процесс обучения. Так, для пятиклассника важным является признание его усилий и учебных успехов со стороны учителя и родителей, в то время как для старшеклассника более существенным окажется мотив престижа, перспектива использования иностранного языка в будущей профессии, повышение его академической и профессиональной мобильности.

Тем не менее, представляется, что наиболее действенной и прочной основой для успешного продвижения по многолетнему школьному курсу иностранного языка является создание и поддержание у учащихся внутренней мотивации, двигателем которой является естественная потребность человека в познавательной деятельности.

Внутренняя мотивация сопряжена с удовлетворением познавательных потребностей личности, интересом к содержанию познавательной деятельности, получением удовольствия от ее осуществления. Язык же является не только средством общения и выполняет коммуникативную функцию – с помощью языка осуществляются процессы передачи и получения информации, но и важным инструментом познания и самопознания, так как именно в языковых знаках фиксируются образы, понятия, в том числе, специфичные для той или иной культурной общности, обществен- но-исторический опыт и результаты мыслительной деятельности людей [3]. Положив в основу методической системы обучения только коммуникативную функцию, мы тем самым значительно сужаем возможности для осуществления познавательной деятельности школьника. Не умаляя важности формирования у учащихся коммуникативной компетенции в иностранном языке, необходимо, на наш взгляд, избегать узко прагматического подхода в обучении и уделить внимание проникновению в систему понятий, ассоциаций, дополнительных смыслов, тем самым развивая у учащихся способность к самостоятельным «открытиям» и вкус к познавательной деятельности. За основу системы обучения в этом случае следует принять коммуникативно-когнитивный подход к обучению.

Данный подход предполагает необходимость равного внимания к формированию у обучаемых как адекватного представления о системе изучаемого языка, так и способности к речевым действиям и умениям в

209