Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
OxPPMFn9ox.pdf
Скачиваний:
4
Добавлен:
15.04.2023
Размер:
891.83 Кб
Скачать

полнением. Так, во времена Ельцина выполнялись примерно 20% указов Президента. Мало кто из политиков является эталоном, образцом для подражания, обладает ярко выраженной харизмой. Власть знатока также не реализуется в российской практике в полной мере. Информационная власть предполагает наличие разработанной программы развития общества, постановку стратегических целей, существование так называемой «национальной идеи».

Баланс/дисбаланс власти

Всистеме власти существует два типа отношений:

1)субъект-объектные, или власть субъекта над объектом и зависимость объекта от субъекта (стремление субъекта власти навязать свою волю вопреки и независимо от желаний и чувств других людей);

2)объект-субъектные отношения, или власть объекта над субъектом (проявляются во время выборов).

Необходимо соблюдать баланс власти. Реализация субъект-объект- ных отношений должна опираться на полный перечень источников власти [1, с. 108–118]. Ресурсы субъекта власти – это средства, с помощью которых он может оказывать воздействие на объект. Такие ресурсы называются источниками власти. Это:

власть вознаграждения;

власть принуждения;

нормативная власть;

власть эталона;

власть знатока;

информационная власть.

Только использование всего списка источников власти позволяет до-

стичь успешности властного воздействия (отношения: власть субъекта над объектом – зависимость объекта от субъекта).

Реализация объект-субъектных отношений должна опираться на потребности человека и общества. В качестве примера можно привести список потребностей А. Маслоу и классификацию потребностей в политической психологии, предложенную А.И. Юрьевым [по: 1].

Список потребностей А. Маслоу представляет собой следующие, объединенные в отдельные группы потребности:

физиологические потребности;

потребность в безопасности;

потребность в социальных контактах;

потребность в самоуважении;

потребность в самореализации.

Потребность в безопасности рассматривается А.Г. Конфисахором [1] следующим образом. Принято рассматривать понятие безопасности как

69

безопасности физической. Такое понимание сужает проблему, не дает полностью и всесторонне рассмотреть потребность в безопасности. Мы рассматриваем четыре составляющие потребности в безопасности.

1.Физическая безопасность, как собственная, так и близких людей, родных. Стремление к безопасности является одной из базовых потребностей человека.

2.Экономическая безопасность. Рассматривается как обеспечен-

ность человека работой, занятость, уверенность в том, что его работа востребована и необходима. Удовлетворение этой потребности обеспечивается адекватным соотношением физических, интеллектуальных, эмоциональных и иных затрат в трудовой деятельности с получаемым за это материальным, моральным, эмоциональным и другим вознаграждением. Должна быть уверенность в том, что человек, придя на работу, не обнаружит уведомления об увольнении.

3.Правовая безопасность рассматривается как соответствие прав и обязанностей, защищенность людей от произвола, дискредитации по национальным, возрастным, половым, религиозным и иным признакам. Правовая безопасность определяется ясными и понятными «правилами игры», изменение которых либо невозможно, либо происходит по согласованию и

ссогласия объектов власти.

4.Информационная безопасность определяется качеством предо-

ставляемой информации, ее объективностью, системностью, ясностью, конкретностью и т. д. Механизмы интеллектуальной экспансии при адекватной и неадекватной политике подробно рассмотрены в работе А.И. Юрьева «Введение в политическую психологию» (1992). Информация, получаемая объектами власти, является деморализующей, дезинтегрирующей дезориентирующей и т. д. Люди это понимают, не верят официальным СМИ, предпочитают доверять слухам и сплетням. Информационная война – самая незаметная и самая эффективная из войн. События вокруг канала НТВ и ТВ-6 ясно показали это.

Горизонтальная классификация потребностей в политической психологии (по А.И. Юрьеву) представлена следующими видами потребностей:

1)потребность в сохранении жизни;

2)потребность в продолжении рода;

3)потребность в сотрудничестве;

4)ориентировочная потребность.

Для поддержания баланса власти, подготовки и проведения политического диалога необходимо достичь соответствия использования источников власти и потребностей общества. Достижение баланса власти позволит решить многие проблемы, стоящие перед страной и обществом, обеспечит выход страны из кризиса. Субъектам власти необходимо поддерживать такой баланс власти, при котором власть была бы достаточной для обеспечения достижения целей, но не вызывала бы у объекта власти чувства обез-

доленности, потерянности, отсутствия ориентиров и, отсюда, непокорности [1].

Проблема власти в психоанализе

Психоанализ дает представление о мотивах политического поведения человека. З. Фрейд говорил о проблемах власти в работах «Групповая психология и анализ Эго», «Тотем и табу» (1913), «Массовая психология и анализ человеческого Я» (1921), а также в психоаналитической биографии Томаса Вудро Вильсона. По его мнению, авторитет любой власти связан с проекцией образа отца на конкретную политическую фигуру. Фрейд понимает феномен власти подобно тому, как это описано в книге этнографа Дж. Фрэзера «Золотая ветвь» (1890), где показано, что стремление к власти в первобытном обществе всегда сопровождалось убийством прежнего вождя.

Братья-сыновья восстают против отца в первобытной орде, убивают его, а затем чувство вины заставляет их установить запрет на убийство тотемного животного (символизирующего отца) и на сексуальные отношения с женщинами своего клана. Так возникает мораль, религия, государство. Вождь выражает в сознании людей образ строгого, но любящего отца. Идентификация с вождем позволяет человеку преодолеть эго-конфликт. В то же время вождь обречен на нарциссизм, поскольку у него происходит слияние «Я» и «Сверх-Я» [цит. по: Лейбин В. Эдипов комплекс и российская ментальность. М.: УРСС, 1997]

К.Юнг в работах «Очерки о современных событиях: психология нацизма» (1947), «Современность и будущее» (1957), а также в интервью американскому журналисту Х. Никербокеру в 1938 г. выражает свой подход к проблемам власти.

К.Юнг использует термин «коллективное бессознательное» для характеристики поведения масс и лидера. Проекция архетипа Вождя формирует образ конкретного вождя в массах. Харизматическая привлекательность лидера связана с архетипом «мана» (проявлением психической энергии).

В интервью американскому журналисту К. Юнг объясняет привлекательность для людей фигур Гитлера, Сталина, Муссолини.

Существует два типа сильных людей в примитивном обществе:

1)вождь (физически более мощный, чем соперники);

2)шаман (сильный, но не сам по себе, а в силу власти, спроеци-

рованной на него другими людьми; за ним признается магическая, сверхъестественная власть).

Муссолини – это вождь, он физически сильный и у него ум вождя. Гитлер – это шаман, не случайно он уделяет такое значение нацистской символике. Сталин – вождь-разрушитель, животное, бессознательный зверь. Он самый сильный в этой тройке лидеров.

71

Гитлер является отражением бессознательного каждого немца, не случайно на иностранцев он не производит такого впечатления. Гитлер слушает свое бессознательное, свой голос, а его бессознательное является вместилищем душ 78 миллионов немцев – вот почему его политические решения оказываются верными. Подтверждением этому является его поведение. К. Юнг наблюдал Гитлера на митинге накануне введения войск в Чехословакию и увидел несоответствие между поведением Гитлера-чело- века и Гитлера-пророка. Гитлер-человек является слабым, а Гитлер-про- рок словно угадывает настроение масс, следует ему, а это делает его выразителем национальной идеи. Основой национальной идеи немцев является комплекс неполноценности (немцы опоздали к разделу мира), это заставляет их создать свою идолопоклонническую религию – нацизм. К. Юнг объясняет феномен Гитлера и Муссолини тем, что они пришли к власти в ситуации хаоса, они получили власть от людей и поэтому лишить их власти невозможно.

К.Юнг пытается применить психоаналитический подход к анализу феномена Гитлера. Он считает, что Гитлер пожертвовал своей сексуальной энергией ради Идеи. Идея всегда женственна; бессознательное в мужчине всегда представлено в образе женщины, а бессознательное в женщине всегда представлено в образе мужчины. К. Юнг считает, что честолюбие играет незначительную роль в поведении Гитлера. У Муссолини честолюбие превышает честолюбие обычного человека. У Сталина непреодолимое честолюбие, он правит Россией подобно царю, властвование присуще ему, поскольку он всю жизнь боролся против царя (олицетворения власти родителя), сейчас он занял место «отца» нации.

К.Юнг прогнозирует развитие истории. Он считает, что Гитлера нельзя остановить, поскольку рациональные основания здесь не действуют, Гитлер следует за собственным бессознательным. Жесткие действия против Гитлера могут привести к катастрофе. Западную цивилизацию может спасти только то, что Гитлер нападет на Россию, поскольку победителем в этой борьбе будет Сталин [19].

А. Адлер считает источником развития человеческой личности стремление преодолеть изначально присущий любому комплекс неполноценности, возникший в результате физических недостатков и психологических травм детства. У личности формируются стиль жизни, позволяющий преодолеть комплекс. Одним из стилей является гиперкомпенсация, которая проявляется в постоянном повторении переживания собственного превосходства над другими.

Формы власти

В.Г. Ледяев [3] выделяет шесть форм власти (по источникам подчинения объекта субъекту):

сила (намеренное влияние на объект или ограничение потенциальных действий другого);

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]