Методы изучения политических качеств личности

Теодор Адорно поставил цель исследовать тоталитарные тенденции, общие для политических структур фашизма, позднего и государственного капитализма, антисемитизма и культурного конформизма. Характеристики авторитарного типа включают в себя пассивность, конформизм, ригидность (негибкость) мысли, склонность к стереотипам, отсутствие критической рефлексии, сексуальное подавление, страх и отвращение, вызываемое всем «не-идентичным». Исследовательская программа состояла в разработке опросника, который обнаружит присутствие этих черт. Ниже приводится текст опросника Т. Адорно, а также шкалы методики в соотнесении с вопросами.

Шкала авторитаризма Т. Адорно предназначена для выяснения, насколько личность предрасположена к авторитарным идеям и восприимчива к антидемократической пропаганде. Шкала состоит из ряда высказываний, на каждое из которых надо ответить, указав степень согласия или несогласия. Каждое высказывание имеет своим предметом некоторое относительно специфическое мнение, поведение или представление о ценностях, и их включение в определенную шкалу базируется на предположении, что все они вместе выражают одну из распространенных тенденций. Адорно рассматривал авторитаризм как динамичную структуру характера личности, развившуюся под давлением условий окружающего мира [1]. Для того, чтобы отнести респондента к потенциально антидемократическим индивидам, требовалось, чтобы он согласился с множеством таких шкальных высказываний. Шкала разрабатывалась в два этапа. На первом подбирались и формулировались высказывания; на втором этапе подбирались доказательства того, что эти шкальные высказывания, согласно клиническим исследованиям, действительно являются выражением антидемократического потенциала в структуре характера.

В динамической структуре личности, делающей ее восприимчивой к антидемократическим идеям, Т. Адорно выделяет ряд переменных: конвенциализм (непоколебимая привязанность к конвенциональным ценностям); авторитарное раболепие (некритическое подчинение идеализированным авторитетам); авторитарная агрессия (тенденция выискивать людей, чтобы осудить, отвергнуть и наказать их); анти-интрацепция (тенденция руководствоваться конкретными однозначно воспринимаемыми фактами, неприятие всего субъективного, чувствительного); суеверность и стереотипизм (вера в мистическое, предрасположенность к мышлению в жестких категориях); силовое мышление и культ силы (мышление в таких категориях, как господство – подчинение, сильный – слабый, вождь – последователи, идентификация себя с образами, воплощающими силу); деструктивность и цинизм; проективность; сексуальность (чрезмерный интерес к сексуальным «происшествиям»).

Все эти переменные учитывались при составлении высказываний, что делает возможным выделение из основной шкалы авторитаризма ряд

19. Тот, кто оскорбляет нашу честь, в любом случае должен быть на-

казан.

25. Сексуальные преступления – такие, как изнасилование и насилие над детьми – заслуживают большего, чем просто тюрьма; таких преступников надо публично бить плетью или наказывать еще суровей.

27. Пожалуй, нет ничего более подлого, чем человек, не испытывающий большую любовь, благодарность и уважение к своим родителям.

34. Большинство наших общественных проблем было бы решено, если б мы избавились от асоциальных элементов, мошенников и слабоумных.

37. Если люди будут меньше говорить и больше работать, у всех нас лучше пойдут дела.

39. Гомосексуалисты ничем не лучше, чем другие преступники, и должны строго наказываться.

D)Анти-интрацепция. Неприятие всего субъективного, исполненного фантазии, чувственного.

9. Если у кого-то проблемы или заботы, то ему лучше об этом не думать, а заняться более приятными вещами.

31. Сегодня люди все больше вмешиваются в личные дела других, которым должно оставаться делами частными.

37. Если люди будут меньше говорить и больше работать, у всех нас лучше пойдут дела.

41. Бизнесмен и фабрикант намного важнее для общества, чем деятель искусств и профессор.

E)Суеверность и стереотипизм. Вера в мистическое предначерта-

ние собственной судьбы; предрасположенность к мышлению в жестких категориях.

4. Науки оправдывают себя, но есть много важных вещей, которые человеческий ум никогда не поймет.

8. Каждый человек должен твердо верить в сверхъестественную силу, решения которой он не ставит под сомнения.

16. У некоторых людей врожденное стремление катиться вниз. 26. Людей можно подразделять на два класса: слабых и сильных.

29. Вероятно, однажды выяснится, что астрология в состоянии многое объяснить.

33. Войнам и социальным волнениям, вероятно, однажды положит конец землетрясение или наводнение, которое уничтожит мир.

F) Сила и «крепость». Гипертрофированное мышление в таких категориях, как господство – подчинение, сильный – слабый, вождь – последователи; идентификация себя с фигурами власти, выпячивание конвенционализированных атрибутов собственного Я; выставление напоказ силы и крепости.

2. Ни слабость, ни трудности не остановят нас, если у нас достаточно

утверждений представляет собой, в явной или скрытой форме, выражение толерантной или нетолерантной позиции человека по отношению к людям других субкультур.

Стремясь сделать результаты диагностики более достоверными, авторы при составлении данного опросника опирались на материалы опросника Г. Айзенка – Г. Вильсона и опросник, разработанный в Институте социологии РАН под руководством В.С. Магуна. Формулировки содержащихся в опроснике тезисов, которые предлагаются респондентам для оценивания, были специально отобраны авторами для диагностики толерантности и прошли необходимую апробацию.

Результаты опросника позволяют сделать вывод об уровне сформированности толерантности у респондентов. Было выделено четыре таких уровня: высокий и невысокий уровни толерантности, а также высокий

иневысокий уровни интолерантности [26].

1.Высокий уровень интолерантности выражается в сознательном отказе признавать, принимать и понимать представителей иных культур. Это проявляется в склонности человека характеризовать культурные различия как отклонение от некой нормы. Это проявляется в ярко выраженном отрицательном отношении к таким отличиям, демонстративной враждебности и презрении, в желании «очистить» от таких людей пространство собственного бытия. Это вполне осознанная, отрефлексированная позиция. Респонденты, занимающие такую экстремальную позицию, как правило, выделяются своим поведением, определенного рода публичными высказываниями, а иногда даже и внешним видом.

2.Невысокий уровень интолерантности характеризуется тем, что человек на словах признает права других на культурные отличия, декларирует принцип равенства людей независимо от их расовой, национальной, религиозной принадлежности, но при этом испытывает личное неприятие отдельных социокультурных групп. Такой диссонанс между декларируемыми гуманистическими принципами и реальным проявлением нетерпимости человек пытается оправдать ссылками на общественное мнение («все так считают»), аморальное поведение, якобы свойственное представителям этих групп («все они такие»), личный неудачный опыт взаимодействия с ними («я встречал таких людей и уверен, что…»). Эта позиция основана на культуроцентризме, ксенофобии, презумпции вины другого.

3.Невысокий уровень толерантности определяется призна-