636
.pdf
гресса в историческом материализме не совместима с различного рода фаталистическими концепциями истории. Деятельность человека включается в совокупность объективных исторических факторов и тем самым человек не только не противостоит развитию объективной реальности, но и, подобно марионетке в руках кукольника, его существование обусловливается этим процессом.
Естественная история продолжается с появлением деятельного человека; деятельность человека продвигает и обогащает историю новым вектором движения, обусловленным интересами и потребностями человека, мотивами и целями его деятельности.
Схематичное изображение описанной связи продемонстрировано на рис. 4.
=
Рис. 4. Схема закономерности развития социальной реальности в контексте естественной истории
На схеме показано превращение потенциального движения в реальный исторический процесс.
Фатальность – сторона приспособления. Активное бытие человека, безусловно, включает в себя приспособленческое поведение, но по характеру оно является не приспособлением, а преобразованием. Деятельность открывает человеку реальную возможность и дает силы не быть заложником обстоятельств.
Эволюционная зависимость от объективных условий сохраняется и на уровне бытия человека, однако при этом складывается новый тип биологии, построенный на возможности живого существа корректировать естественные предпосылки развития, снижая степень реактивной формы зависимости. В целом преобразование человеком условий существования можно толковать как инновационный способ приспособления – не путем стихийной формы борьбы за существование, а посредством переделки заданных естественной историей обстоятельств.
У К. Маркса есть остроумное замечание: человек в своих потребностях – раб природы, только в деятельности он способен «освободить» себя и оказаться по отношению к естественной среде в существенно от-
33
личном от других живых организмов положении. Отметим, что техника и определяет бытие человека как активную форму реальности.
Активная реальность позволяет человеку преодолеть односторонность отношений в биологической системе «организм – среда», когда поведение живого организма полностью объясняется динамикой условий существования, включая и способность опережающего отражения. Впрочем, повторим: это не означает, что деятельность освобождает человеческую реальность от естественной обусловленности. Активность человека всего лишь существенно расширяет возможности выживания, сохраняя принципиальную необходимость приспособления как способа выживания. Благодаря своей особой активности человек способен эффективно воздействовать на обстоятельства и даже в известном смысле создавать новые обстоятельства, но в рамках естественной истории. Ему не позволено нарушать сложившуюся систему природного порядка.
Историческая функция деятельности объективно определила потребность в ее совершенствовании. Так актуализировалась проблема искусства деятельности. Техника предстала как оригинальный способ ее решения, своего рода «ноу-хау» бытия человека. В ней история нашла средство формирования искусства деятельности. В упрощенном варианте техника – это искусство деятельности.
Активная реальность человека с самого начала сочетала в себе физические действия с духовными, находя их закрепление в материальных и нематериальных образованиях. Со временем история техники раздвоилась на «техническую материальную» и «техническую духовную» линии развития, взаимосвязанные между собою. В итоге сложи-
лась современная структура технической реальности, включающая в себя три основных составляющих: материализованную, т.е. воплощенную в физические системы, технику; технические средства духовной деятельности, обеспечивающие искусство познания и общения, и синтетическую технику, системно объединившую искусство материальной деятельности с искусством духовной.
Последняя научно-техническая революция ясно показала, что сегодняшний этап технического прогресса обладает особой перспективой в том направлении активности, где стыкуются и пересекаются материальное и духовное творчество. Со второй половины прошлого столетия началось интенсивное развитие техники в направлении технического оборудования деятельности собственно интеллекта как более специфического атрибута бытия человека. Вместе с тем в сужде-
34
ниях о тенденциях и горячих точках технического прогресса требуется осмотрительность.
Историческая логика появления техники указывает на ее универсальность для человеческого бытия. Объективно техника не должна обслуживать только одну из сторон реальности человека за счет остальных. Рационально рассуждать лишь об особых отношениях с техникой различных сторон деятельности.
Научно-техническая революция подсказала нам, что случившееся следует рассматривать, скорее всего, только при конкретно-историчес-
ком подходе: в различных исторических ситуациях создается такая комбинация отношений в структуре техники, при которой одна из ее образующих нуждается в концентрации творческих усилий общества и оно акцентировано реагирует в соответствии с объективной необходимостью.
Социальную дифференциацию обычно объясняют общественным разделением труда, что не вызывает возражения, однако вынуждает задать вопрос: только ли в этом причина сложного построения соци-
альной стратификации? Техническая история имеет непосредственное отношение к развитию многообразия социальных и профессиональных формирований и их функций. Все: инженеры, ученые, философы, педагоги, врачи, чиновники, военные, деятели искусства, культуры, рабочие промышленных и сельскохозяйственных предприятий и многие другие – обязаны своим существованием определенной технике деятельности.
Почему же еще совсем недавно с техническим творчеством ассоциировалась в основном только деятельность инженера? Более того, инженерное творчество представляли генератором возникновения и совершенствования современной техники.
Выделение искусства инженерного дела из истории техники и определенное противопоставление инженерной техники остальным проявлениям технического созидания выглядит вполне закономерным. Техника сама по себе исторична, она определяется не фантазией человека, а обстоятельствами исторической реальности.
Реальность человека соединяет в своей сути новаторство его бытия и естественную логику бытия Природы и Истории. Не была бы активность человека антиномистична, не было бы и потребности в технике как искусстве совершенствовать деятельность, повышать ее надежность и продуктивность. Техническая история формирова-
лась вследствие естественно-исторического процесса. Эволюция чело-
35
вечества осложнялась противоречиями и искала способ их преодоления в определенном направлении технического прогресса.
Легко понять, что начало истории homo sapiens обусловливало техническое творчество там, где решалась судьба человека. Напомним, бытие человека и для естественной истории являлось в определенном смысле экспериментальным. Человек должен был вначале защитить своеобразие своего биологического статуса в условиях естественного «полигона» Природы – выжить, чтобы потом предъявлять свои права на особое развитие.
Как давно специалисты заговорили о постиндустриальном обществе? Почему и сейчас мало кого волнует жизнь при таком общественном устройстве? Ответить не сложно. Индустриальная зависимость сохраняется в прежних масштабах. Человечество все так же вынуждено думать в первую очередь о технике производства того, что обеспечивает основу его бытия, а все другие направления техники продолжают зависеть от инженерной техники, специфической для индустриального этапа истории.
Творческие силы цивилизованного человека не сменили вектор своего сосредоточения. Современный технический прогресс попрежнему возглавляют инженеры. Альтернативы пока не видно, хотя конкуренция усиливается. Однако и инженерное творчество оказалось с емким потенциалом, готовым к различного рода ассоциациям и совместным преобразованиям.
Авторитет инженерного творчества со временем только укреплялся, несмотря на попытки обвинения инженеров в деструктивных действиях, негативно влияющих на здоровье человека и состояние окружающей среды и приводящих к дополнительным затратам. Удивляться устойчивой социальной позиции инженерного технического творчества не приходится. Человеческое бытие по сути своей практическое, и логика его построения принципиально неизменна.
Жизнь человека предполагает прежде всего воспроизводство биологической составной. Прежде всего человек должен быть накормлен, одет, защищен от непогоды, здоров и находиться в относительной безопасности. Только потом он станет достраивать и обустраивать свою жизнь: создавать произведения искусства, заниматься научным творчеством, разрабатывать системы правовых и политических отношений, развивать образование и здравоохранение. Верно, что не хлебом единым сыт человек, однако часто приходится слышать: хлеб всему голова.
36
Современное техническое творчество упирается в инженерную форму в решении всех более или менее важных общественных проблем. Есть достаточные основания утверждать, что и в дальнейшем ситуация существенно не изменится. В перспективе можно предположить усиление взаимопроникновения различных проявлений технической составляющей человеческого бытия, их взаимообусловленности, но все будет вращаться вокруг инженерной техники, обслуживать искусство инженерного дела, которое тоже не останется таким, как сейчас, а трансформируется в нечто более совершенное. Ведь, по существу, цели и результаты инженерной техники есть явление глубоко гуманитарное.
На пороге третьего тысячелетия сложилось парадоксальное положение: инженерная техника оказалась в эпицентре критики, но вместе с тем в инженеры готовы «пойти» очень многие. Вспоминается В.В. Маяковский: «в инженеры я хочу, пусть меня запишут». Инжене- ры-генетики, инженеры-социологи, инженеры-экономисты… И.В. Сталин был провидцем, назвав писателей на одном из съездов «инженерами человеческих душ». Без оснований не было бы и попыток собрать под общую основу, выработанную традиционными инженерами, тех, кто согласно «социальному расписанию» плодотворно занимается своим делом, вносит свой вклад в обогащение социального прогресса.
Проблема состоит не в существовании основания, а в существенности основания, его достаточности.
Что привлекает людей в инженерной форме техники? Высокий уровень искусства деятельности и ее эффективность, научный базис и синтетический характер. Техники врача, учителя – «ровесницы» инженерной техники. Они также уходят корнями в историю и не менее существенны для бытия человека, но в их развитии нет динамики инженерного творчества.
Успехи современного здравоохранения в значительной мере обусловлены именно достижениями искусства инженерного дела. Немало известных врачей лично участвовали в инженерном оснащении медицинской помощи1, самым активным образом сотрудничая с инженерами в совершенствовании медицинских технологий.
1 Любопытные сведения приводит известный историк античной техники Г. Дильс: функциональное разделение в развитии техники в Древней Греции начиналось с создания коллекции медицинских приспособлений для диагностики, оперативного вмешательства, лечения переломов и удаления больных зубов. Большинство из медицинских приборов и инструментов сконструировали и изготовили сами врачи. Эта традиция закрепилась в Средние века и Но-
37
В диагностике, физиотерапии, лабораторных исследованиях плоды инженерного творчества определяют возможности процесса. Добавим к этому дистанционную диагностику, заочные формы консультативной работы специалистов, базирующиеся исключительно на технике. Сегодня врач без технических инженерных средств способен только к простейшим действиям, мало чем отличающимся от тех, которые были давно известны лекарям.
Это объясняется тем, что совершенствование искусства всех видов деятельности пребывает в существенно большей зависимости от инженерной техники, чем инженерное искусство от всех иных техни-
ческих искусств. Нет необходимости быть пророком, чтобы говорить об усилении данного соотношения.
Усиление влияния инженерной техники – основная тенденция технического прогресса. Критики инженерного дела не обошли ее своим вниманием, высказав ряд пессимистических соображений относительно нарастающей инженерной зависимости развития цивилизации.
Стремление столкнуть технократическую – «инженерно-техничес- кую» – реальность с «гуманитарной» появилось не сегодня. С нашей точки зрения, реального конфликта здесь никогда не было, нет и быть не должно. Философы и философствующие ученые в такой форме выражают реакцию обостренного восприятия некоторых действительно реальных фактов. Это их законное право, и они используют его превентивно, в порядке предупреждения возможной деформации социального развития под влиянием технического прогресса.
Ценность подобной профилактики – вне обсуждения. Каждое поколение отвечает и за себя, и за то будущее, которое необходимо формировать в настоящем, поэтому обостренность в восприятии оправдана. Главный постулат, сформулированный Гиппократом: «не навреди», – вопреки бытующей практике значим далеко за пределами профессиональной деятельности врача. К сожалению, всеобщность первой заповеди великого античного мыслителя не осознана должным образом сообществом.
Лечить приходится не только отдельно взятого пациента, иногда в лечении нуждается и человечество, и общественная история, которую «больное» человечество способно «творить» какое-то время. Пока же рациональнее ограничиться интенсивной профилактикой, с целью за-
вое время. Сегодня врачи также принимают активное участие в инженерной разработке сложной техники. См.: Дильс Г. Античная техника. М.; Л.: Государственное технико-теоретическое изд-во, 1934.
38
щиты общественного сознания от активизировавшихся антисциентизма и антитехнократизма – явлений достаточно субъективистских.
«Гуманистическая цивилизация» – изобретение неоутопистов. Даже первобытная цивилизация с минимальным уровнем технического оснащения не была гуманистической, тем более в демократической трактовке гуманизма. Понятие гуманистичности приложимо к определению цивилизации, только если мы под гуманистичностью договоримся понимать сбалансированность совокупного эффекта технической реальности и «требований» экосистемы.
Мировоззренческую проблему для практического ее решения необходимо формулировать как техническую задачу: эквивалентна ли ве-
личина «критической» энергии технической реальности, необходимой для поддержания темпов социального прогресса, компенсаторным возможностям естественной среды? И лишь затем следует давать идеологические оценки, прогнозы, «казнить или миловать».
Мировой конгресс ученых в Рио-де-Жанейро в 1992 г., проанализировав ситуацию, дал вполне конкретный ответ: эквивалентна, но нам необходимо гуманизировать само понимание социального прогресса,
тогда отношения с природой приобретут характер устойчивого и «невредного» развития.
Были достигнуты разумные межгосударственные соглашения, к примеру Киотское. Затем же, как всегда, вмешалась политика, обеспечивающая экономический эгоизм и национализм. Самым антигуманным в истории остается политический, а не политехнический фактор. Техника политической деятельности препятствует достижению баланса социальных и естественных сил.
Универсальный признак инженерной техники – наличие искусственных приемов действия, позволяющих изменять либо, напротив, возвращать в нормальное состояние естественный материал. Искусство инженерной деятельности и есть искусство превращения или восстановления.
Как невозможно свести качественное многообразие естественного мира к чему-то одному, так и техника определяется через превращение лишь в самом общем виде. Все следующие шаги ведут к конкретизации и соответственно «разбеганию» внутри техники вообще.
Каждая качественно определенная форма бытия материального и духовного мира требует своей техники. Одно дело восстановить есте-
ственную функцию с помощью искусственного трансплантанта, другое – из естественного материала сделать то, что не способен сотворить естественный ход развития вещей. Кому-то нужно помочь понять ситу-
39
ацию, кого-то – запустить исследователем в космос. Повсюду требуется техническое искусство в его многогранности, и во всех случаях техника оказывается важнейшим фактором движения.
Природа абсолютно естественна, все превращения в ней – переходы естественного в естественное через естественное. Бытие человека обусловлено включением в цепь естественных процессов искусственных звеньев. Человек диалектически противостоит Природе. Он не может быть вне Природы и в то же время не способен существовать как природное явление. Его бытие возможно во взаимодействии с Природой, инженерная техника появляется как искусство Человека противостоять Природе в рамках естественного взаимодействия.
«Человек, – утверждал В.И. Вернадский, – животное общественное, гетеротрофное. Он может существовать лишь при условии существования других организмов, именно зеленых растений. Однако его существование на нашей планете резко отличается от существований всех других организованных существ. Разум, его отличающий, придает живому веществу удивительные черты, глубоко изменяет его действие на окружающую среду. <…> Человек – это homo sapiens faber (человек разумный, производящий орудия) А. Бергсона. Он меняет внешний вид, химический и минералогический состав окружающей среды, своего местообитания. Его деятельность с каждым веком становится более мощной и более организованной. Натуралист не может видеть в ней ничего другого, как естественный процесс того же порядка, как и все другие геологические явления. Возможно, что этот процесс неизменно регулируется принципом инерции; он будет идти до конца, если не встретит противной ему внешней силы, которая его уничтожит или будет держать в потенциальном состоянии. <…> Возникновение человека, – заключал ученый, – было актом величайшей важности, единичным в течение геологической истории: ему нет ничего аналогичного в среде мириад предшествующих веков. Он изменил течение всех геохимических реакций. Лик планеты стал новым и пришел в состояние непрерывных потрясений. Но человеку не удалось до сих пор достигнуть в этой новой среде необходимой обеспеченности своей жизни»1.
История возникновения инженерной техники проливает свет на ее сущность. Разумность техники обусловлена не столько статусом человека, сколько устойчивостью развития естественной истории. Инженерная техника разумна не в целом. Она разумна и действи-
1 Вернадский В.И. Автотрофность человека // Русский космизм. М.: Педа-
гогика-Пресс, 1993. С. 288–299.
40
тельна в пределах сохранения закономерного порядка бытия естественных вещей, так как не только бытие Человека, но и существование техники зависит от естественных предпосылок.
Инженерная техника достигла уровня развития, сопоставимого с силами естественных явлений в масштабах географической среды обитания человека2. Человек, владеющий такой техникой, проходит проверку на разумную зрелость. На вопросы наших предков: «что я могу?», «что я хочу?» и «на что мне позволено надеяться?» – ответ получен. На первый план в техническом творчестве, особенно его инженерной форме, выходит другой, тоже давний, но в прошлом не столь актуальный вопрос: «что я должен, чтобы не потерять в перспективе надежду достичь совершенства?» Только ответив на все эти мировоззренческие вопросы, считал И. Кант, человек поймет, что он есть такое, раскроет тайну своего бытия. Познавательный аспект технического творчества набрал силу, и пессимизм здесь носит больше психологический, «технический» характер. В третьем тысячелетии творцов техники ждет испытание нравственностью. Инженерная техника все очевиднее срастается с гуманитарной.
В отличие от процесса познания, в котором талант прокладывает маршрут, ориентируясь преимущественно на себя, в нравственности приходится сообразовывать свои действия с коллективным сознанием и его критериями. Современное техническое творчество – не только инженерное – вступило на территорию заповедных нравственных владений. То, что Л. да Винчи, А. Нартов или И.П. Кулибин могли делать, одержимые исключительно замыслом, не задумываясь о результатах, стало историей техники. На естественные регуляторы технического прогресса надстроились социальные. Цена из экономической категории превратилась в нравственно-экономическую, потому что расплачиваться приходится не собственнику, а человечеству.
Инженерная техника, ассимилируясь с другими, не теряет своей автономии и особого исторического значения. Она по-прежнему остается единственной деятельностью, в результате которой рождается новый мир вещей, – искусственно созданных с целью сделать бытие человека более социальным и гуманным.
2 Только в XX столетии скорость передвижения выросла в 102 раза; мощность источников энергии – в 103; скорость обработки данных – в 106; мощность оружия – в 106 раз. См.: Новейший справочник необходимых знаний.
М.: Гелеос, 2007. С. 193.
41
Остальные виды техники все активнее включают в себя достижения инженерной, расширяют диапазон их применения, раскрывают с помощью инженерной техники свои собственные возможности, однако в отличие от инженерной техники ни одна из них не способна со-
здавать особый мир вещей. Удел неинженерных техник – вносить всего лишь изменения в надстроенный человеком мир явлений и их отно-
шений. Это касается и «инженеров нового поколения»: экономистов, биологов, социологов. Неудивительно, если завтра мы узнаем о стремлении пиарщиков причислить себя к инженерам на том основании, что их техника изменяет восприятие мира.
К социальному эффекту инженерной техники приближается продуктивность нравственно-эстетической техники. Искусство как особая техника деятельности располагает потенциалом, вполне сравнимым с совокупным действием инженерной техники, и прекрасно совмещается с последней.
Инженерная техника создает мир вещей, важных для специфического человеческого бытия, искусство формирует мир чувств и образов, без которого бытие человека не может быть целостным и многогранным, т.е. разумным. В первом случае торжествует утилитарность, во втором строится система ценностей деятельности, необходимая для контроля за потребительским взглядом на преобразования действительности. Ф. Ницше был абсолютно прав, утверждая: «Искусство не есть исключительно подражание природной действительности, а как раз метафизическое дополнение этой действительности, поставленное рядом с ней для ее преодоления»1.
Инженеры, сочетавшие специфическую технику с художественной, оставили заметный след в истории технического творчества ориентированием на принцип «не навреди». Предельно рачительными были гидротехнические проекты Л. да Винчи, сознававшего обостренным художественным чутьем, в каких местах должны пройти строительные работы. Когда Н.Г. Гарину-Михайловскому предложили разработать проект железной дороги вдоль Крымского побережья, он решил делать ее электрической. Решение было необычным. В столице России долго продолжались дискуссии о целесообразности введения трамвая.
В.И. Даль толковал «инженера» на редкость емко: «ученый строитель». Инженерное дело в его понимании было строительством в самом широком смысле, опиравшимся на научные знания и рекомендации. Оно своего рода «мост», «перемычка», соединяющие достижения
1 Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм. М., 1966. С. 153.
42