книги / Эволюция феодализма в России

извечной борьбе верх одерживали феодалы, временные успехи крестьян имели огромное значение, поскольку показывали силу их совместного противодействия своим угнетателям. Феодалы всех прослоек и категорий во гла­ ве с великим князем, сталкиваясь в повседневной жизни с сопротивлением крестьян, все более сплачивались как класс — сословие с целью организации отпора эксплуа­ тируемым.

Крестьяне боролись за свои права и в отдельности, и группами, и даже целыми волостями. Их отдельные успехи в противостоянии натиску феодалов, в первую очередь вотчинников, объясняются большим размахом и упорством борьбы, а также отчасти поддержкой велико­ княжеской власти, которая, опираясь на поместное дво­ рянство, была заинтересована в ограничении вотчинно­ го землевладения, светского и духовного, в том, чтобы иметь в своем распоряжении побольше черных и двор­ цовых земель, которые шли в раздачу помещикам. От­ сюда и некоторые секуляризационные тенденции и меры великокняжеской власти на рубеже XV—XVI вв., вре­ менная поддержка ею нестяжателен в их борьбе с осифлянами. Тем самым борьба крестьян явилась одним из мощных факторов, способствовавших централизации, постепенному объединению русских земель в единое го­ сударство 14.

Особо необходимо упомянуть борьбу русского кресть­ янства с наступлением монастырей на их земли и права, с их эксплуатацией.. Монастыри появлялись, как прави­ ло, в уже заселенных, освоенных землях, постепенно за­ хватывали их и подчиняли себе живших на них кресть­ ян, получали их в виде вкладов от бояр и князей, при­ зывали к себе незакрепощенных крестьян. Пользуясь безусловной поддержкой центральной и местной власти, монастыри быстро прибирали к рукам земли крестьян и усиливали эксплуатацию последних, обогащались за счет вотчинных доходов, торговли, ростовщичества, вкладов, пожертвований. Классовая борьба черносош­ ных крестьян, выступавших против превращения в зави­ симых от монастыря людей, отличалась ожесточенно­ стью, длительностью и упорством. Они нередко изгоняли монахов-основателей, убивали их, сжигали пустыни, мо­ настыри, церкви. В ходе этой борьбы появляются и на­ растают элементы вольнодумства. Крестьяне совершают «святотатственные» действия (сожжение и разгром церк­

вей, кража церковного имущества, насмешки над «чуде­ сами» и т. д.) 15.

Изучение идеологии русского крестьянства, по спра­ ведливому замечанию Л. В. Черепнина, очень важно, так как оно было «такой социальной силой, которая играла первостепенную роль в общественном развитии того вре­ мени», эпохи складывания единого Русского государ­ ства. Автор отмечает своеобразие взглядов, представле­ ний черносошных крестьян, согласно которым их земля является великокняжеской и тем самым их собственной (в отличие от земли боярских и монастырских крестьян, у которых между великим князем и ими самими имелся еще феодал — собственник земли). Характерно для ми­ ровоззрения крестьян их вера в великого князя, монар­ хизм. В своей борьбе за землю с феодалами, с их гне­ том, неправдой в суде они надеются на помощь великого князя. Отсюда их иллюзии, постоянные стремления до­ биться легальными способами защиты своих интересов от наступления феодалов. В то же время появляются ростки (но еще очень слабые) изживания подобных ил­ люзий, понимания того, что великий князь не склонен прислушиваться к жалобам крестьян, облегчать их тя­ желое положение16.

Главными центрами классовой борьбы, по-прежнему оставались города. Как и в деревне, применялись такие формы борьбы, как поджоги, татьба, «грабеж» товаров, хлеба, вооруженные нападения, которые в ряде случаев являлись не преступлениями уголовного характера (были и такие), а фактами социального протеста. До­ вольно часто источники сообщают о городских пожарах. Л. В. Черепнин справедливо полагает, что зачастую это были поджоги — акты классовой мести и борьбы угне­ тенных против угнетателей. Воспользовавшись пожаром, бедняки громили дворы богатых и знатных людей, дели­ ли имущество, хранившееся в домах, церквах. Так было, например, во время огромного новгородского пожара 1340 г., когда «злии человеци» растаскивали «товар» из церквей, но при этом оставляли в огне предметы церков­ ного культа (иконы и др.); вероятно, эти «лихие люди» принадлежали к сектам еретиков-икоиоборцев. Анало­ гичные события имели место в Новгороде в 1342, 1397, 1442 гг., в Ростове — в 1408 г., в Твери — в 1449 г .17

Помимо указанных выступлений русские города XIV—XV вв. стали ареной более активных форм народ-

ного протеста, открытых восстаний. Характернейшей их чертой было переплетение антифеодальной и народноосвободительной борьбы в условиях татаро-монгольского

В этой борьбе с чужестранными захватчиками следует подчеркнуть важный момент: русские горожане высту­ пали против них и как против пришельцев-грабителей и карателей, и как против феодалов, гнет которых удваи­ вал и без того тяжелый гнет своих, русских феодалов.

Уже в 50—60-е годы XIII в. по городам северо-восточ­ ной Руси прокатывается волна народных восстаний, на­ правленных против переписей населения, против «чис­ ленников» — писцов и откупщиков налогов в пользу Зо­ лотой Орды, допускавших большие злоупотребления. Эти движения сыграли немалую роль в отмене откупной системы и передаче золотоордынскими ханами сбора на­ логов в руки русских князей. Важно отметить, что пози­ ция разных социальных слоев во время этих.событий была неодинаковой. Если «меньшие люди» выступали против иноземных притеснителей с их переписями, побо­ рами, насилиями, то «лучшие» люди проповедовали не­ обходимость подчинения воле захватчиков. Так было,

к смирению. В начале следующего столетия, в 1304— 1305 гг., насилия бояр стали причиной восстаний горо­ жан в Костроме и Нижнем Новгороде.

Одно из крупнейших выступлений против иноземных угнетателей вспыхнуло в Твери 15 августа 1327 г., когда его участники расправились по решению веча с баска­ ком Чолханом и многими воинами из его отряда. Вос­ стание вспыхнуло стихийно, но затем в нем появились элементы организации (созыв веча, расправа над на­ сильниками «по ряду»). Важно отметить, что оно нача­ лось вопреки воле тверского князя.

В 1340 г., после смерти Ивана Калиты, в правление которого жестоко подавлялось недовольство народных масс тяжелыми поборами, отмечены волнения в Новго­ роде Великом. В Торжке появление «борцов» (сборщи­ ков «бора» — налога) великого князя Семена Ивановича

наместников, расправились с боярами. В городе в дни восстания тоже действовало вече. В том же году в Брян­ ске по приговору веча был убит князь Глеб Святосла­ вич.

В 1357 г. в Москве произошел «мятеж велий» против бояр в связи с убийством московского тысяцкого Алексея Петровича Хвоста. Правда, те глухие сведения, которые имеются в летописях, не дают возможности судить о дви­ жении с достаточной полнотой. Гораздо более полные данные сохранились о крупных народных движениях в Москве в конце XIV и в XV столетии. В 1382 г. москов­ ский «черный» люд взял на себя инициативу по защите города от полчищ Тохтамыша и выступил против пре­ дательской позиции московских бояр и других знатных и богатых лиц, пытавшихся бежать из Москвы в минуту опасности. Народ, собравшись «суймом», решил не вы­ пускать никого из города; имущество представителей господствующей верхушки подвергалось конфискации. Инициативой в столице полностью владели простые мо­ сквичи— «мятежники», «крамольники», которые по сво­ ему почину, по вечевому решению поднялись против ино­ земных насильников и своих феодалов-угнетателей. Ана­ логичные народные волнения происходили в Москве

в1445 и 1480 гг.

ВСмоленске в 1440 г. местные жители восстали про­ тив литовского воеводы Андрея Саковича, всей его адми­ нистрации и против местных бояр. Были изгнаны из го­ рода воеводы и их приспешники — ставленники прави­ тельства Великого княжества Литовского; по решению веча призвали на стол князя Андрея Дмитриевича доро­

гобужского. Тем самым Смоленск в результате действий социальных низов освободился, хотя и на время, от под­ данства чужеземным феодалам. Их господство было восстановлено в следующем году.

Антифеодальные волнения и восстания происходили в Новгороде Великом в 1359, 1384—1385, 1418, 1421 и последующих годах. В них участвовали посадские люди и окрестные деревенские жители, настроения и действия которых отмечены влиянием идей еретиков-стригольни- ков. Они были направлены против бояр и церковных иерархов. В ряде случаев восставшие громили дворы своих классовых врагов.

Классовые выступления народных низов помимо борьбы со своими и иноземными эксплуататорами имели

еще одну важную особенность, связанную со стремлени­ ем русского народа к объединению различных земель в одно государство. Позиция народных низов, в частно­ сти горожан, имела нередко решающее значение в исхо­ де борьбы между различными политическими центрами (Москва, Тверь, Нижний Новгород и др.) за первенство, в переходе тех или иных из них на сторону Москвы. Так было в годы борьбы Москвы с Тверью (1370-е годы) и во время феодальной войны второй четверти XV в. В 1462 г. восставшие псковичи изгнали московского на­ местника князя Владимира Андреевича. Решение об этом приняло псковское вече. Десять лет спустя, в 1471 г., классовая борьба в Новгороде Великом, позиция «черных людей» способствовали в конечном счете вклю­ чению новгородских земель в состав формирующегося единого Русского государства 18.

Для политической идеологии горожан рассматривае­ мого времени характерны стремления к ликвидации по­ рядков феодальной раздробленности, к объединению русских земель в единое государство, к расширению свя­ зей с иностранными государствами19.

В плане изучения идеологии городских низов очень большое значение имеют реформационные движения, за­ рождение которых на Руси относится к рубежу XIII и XIV столетий. В «Слове о лживых учителях», написан­ ном между 1274 и 1312 гг. (возможно, представителем низшего духовенства), обличаются корыстолюбие и ту­ неядство монахов, священников, их прислужничество власть имущим, несоответствие их поведения христиан­ ским нормам. Рядовые миряне и клирошане, по мысли автора, имеют право быть учителями веры; тем самым верующие, согласно этому представлению, — не объект, а субъект веры. Вместо официальной организации гос­ подствующей православной церкви с ее авторитарно­ стью, иерархией, господством клира над миром сторон­ ники указанных взглядов выдвигали общину верующих с равенством, братской солидарностью ее членов, их взаимопомощью, сознательностью и самодеятельностью.

Как и в Западной Европе, русские религиозные ре­ форматоры требовали «дешевой церкви», близкой массе

стригольники из числа ремесленников, торговцев, священ­

ников Новгорода Великого и Пскова. Тверские еписко­ пы Федор и Евфимий Вислень проповедовали идеи о ги­ бели земного рая, упоминаемого в Библии, отрицали авторитет высшей церковной иерархии. В Ростове ере­ тик Маркиан в 1380-е годы критиковал церковную догму о триединстве бога, почитание икон. Во второй половине XV и начале XVI в. в Москве и Твери, Новгороде Вели­ ком и Пскове распространяется ересь антитринитариев (жидовствующих). Они тоже не признавали тезис о три­ едином божестве, проповедовали идеи о ценности чело­ веческой личности, приятии жизни, равенстве народов и вер.

Реформациоиные движения были направлены не толь­ ко против господствующей церкви, но и против власти вообще; заслугой их руководителей является разра­ ботка начал рационалистической критики церковно­ догматических учений, гуманистических мыслей о чело- *веке и окружающем его мире. Несмотря на их пораже­ ния в результате преследований и жестоких репрессий (например, сожжение еретиков в Москве в 1504 г.), они занимают важное место в истории классовой борьбы в России, в развитии антиавторитарных устремлений ее участников, идеологического противоборства эксплуати­ руемых с эксплуататорами. И в ранних, и в поздних ли­ тературных памятниках,-посвященных ересям, отражены социально-утопические представления народных низов20.

3.Подъем классовой борьбы

вXVI столетии

Классовая борьба в рамках единого Русского госу­ дарства концд XV—XVI в. вступает в новый этап, пере­ живает подъе^. На рубеже столетий основными ее фор­ мами были' противодействия крестьян наступлению цер- ковно-мойастьфского землевладёния’и реформацйонное движение. Большое распространение в это время полу­ чили проповеди нестяжателей, выступавших против вла­ дения монастырями «селами» — землями, населенными крестьянами. Эти идеи объективно отражали настроения и интересы крестьянства. Против них выступали осифляне, отражавшие интересы православной церкви, а в ко­ нечном счете интересы великокняжеской власти; этим и объясняется их победа над нестяжателями, еретиками, разгром последних в начале XVI столетия.

Экономический подъем первой половины века, пора­ жение рефррмационного движения объясняют то отно­ сительное затишье в классовой борьбе, которое насту­ пило в эти десятилетия. Но уже в 1520-е годы отмечены выступления «лихих людей» в ряде уездов — Ярослав­ ском, Вологодском, Угличском, Бежецком. При регент­ стве Елены Глинской (1533—1538 гг.) правительство принимает меры против волнений в Дмитровском и Угличском уездах. В годы боярского правления с его насилиями и тяготами для простого народа учащаются покушения на жизнь и имущество феодалов.

К середине XVI в. происходит резкая смена в прояв­ лениях недовольства угнетенных слоев населения, при­ нимающих все более открытый и дерзкий характер. Это было реакцией на бесчинства бояр-правителей 30— 40-х годов XVI в. В центре и на севере страны активи­ зируются действия «лихих людей» из крестьян, и пра­ вительство вводит, по реформе 1539 г., губные органы для борьбы против «нарушителей спокойствия», причем все дела о «разбое» передаются в руки местных дворян, которые и возглавляют губные учреждения.

В те же годы вспыхивают волнения недовольных го­ рожан в Москве, Новгороде Великом и Пскове. А в 1547 г. крупнейшее антифеодальное движение про­ исходит в столице. Его участники несколько дней кон­ тролировали положение в Москве, расправились с одним из Глинских — родственников царя Ивана IV, возглав­ лявших правительство, собирались на вече, вели пере­ говоры с царем в селе Воробьеве, где он в то время на­ ходился. Они обвиняли Глинских и других правителей в притеснениях и обидах. В результате восстания пра­ вительство Глинских пало, и к власти пришла другая боярская группировка. Началось правление «Избранной рады», в конце 40-х — 50-е годы вынужденной провести реформы, направленные к усилению государственного аппарата и армии, с целью предотвратить новые выступ­ ления недовольных. В том же 1547 г. восстания происхо­ дят в Пскове, Новгороде, Опочке, в 1549 г. — в Устюге Великом, в 1550 г. — в Пскове. В ходе этих движений, распространившихся довольно широко, шла борьба ме­ жду «меньшими» и «лучшими» людьми, причем посад­ ских людей поддерживало окрестное сельское население.

Движения середины века сильно напугали господ­ ствующую верхушку. Царь Иван Грозный, вспоминая

события московского восстания 1547 г., признавался: «От сего убо вниде страх в душу мою и трепот в ко­ сти моа».

К этому же времени относится новый подъем реформационного движения; в нем помимо умеренного крыла выделяется радикальное течение во главе с Феодосием Косым, которое выражало интересы крестьянских и по­ садских низов. Его сторонники отрицали все основные ¡догмы православной церкви, распространяли идеи ра­ венства всех людей, народов, вер, неповиновения вла­ стям.

Одновременно на борьбу против классового гнета и притеснений властей в том, что касалось исконных обы­ чаев и верований, поднимаются народы Поволжья.

В годы Ливонской войны и опричнины, массового разорения трудового люда, ужесточения крепостническо- <го режима в 80—90-х годах, усиления гнета феодалов невиданные ранее размеры приобретает бегство кресть­ ян, холопов, посадских людей на окраины страны. В ре­ зультате основная территория страны пустеет, учаща­ ются «разбои», «татьба», нападения на феодалов и их имения. Крестьяне и другие слои населения отказыва­ ются исполнять повинности, вносить платежи.

А. И. Копанев показал, что черносошные крестьяне севера Европейской России, опираясь на волостное са­ моуправление, вели борьбу с местными монастырями; по его словам, «антифеодальный настрой волостной органи­ зации— одна из черт общественной жизни волости»21.

Наиболее активные слои эксплуатируемых поднима­ ются на открытую борьбу с феодалами. Они убивают опричников, сжигают имения помещиков, монастыри, !Всю последнюю треть XVI в. ведут борьбу (и продол­ жают ее в следующем столетии) черносошные крестьяне 'Емецкого стана в Подвинье, протестуя против их пере­ вода во владение Антониева-Сийского монастыря. Вы­ ступления крестьян против других монастырей отмечены в 1580—1590-х годах. Особенно упорной была борьба крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря. Они вы­ ступили против реформы монастырских властей во гла­ ве с келарем старцем Мисаилом Безниным (бывшим активным опричным деятелем, приближенным Ивана Грозного), по которой крестьян в массовом порядке пе­ реводили с денежного оброка на барщину и работу «исполу», при этом принудительно кредитовали им день-

ги «на животинный приплод», с тем чтобы впоследствии, при возвращении долга, получать с них высокие доходы в виде процентов (33% годовых). В результате актив­ ного сопротивления крестьян реформа потерпела крах, а Безнин вынужден был покинуть обитель. Монастыр­ ские власти вернулись к тем нормам обложения, кото­ рые существовали до нововведений бывшего келаря. Крестьяне, таким образом, одержали победу.

Последние два десятилетия XVI в.—пора сильных городских движений. В Москве в 1584 г. посадская «чернь» и «ратные люди» из разных городов выступили против опричника Богдана Бельского, любимца Ивана Грозного. Движение было направлено против возмож­ ного продолжения опричной политики людьми типа Бельского. Через два года волнения и восстания проис­ ходили в той же Москве, в Ливнах, в Сольвычегодске (здесь был убит один из Строгановых, эксплуатировав­ ших местных жителей на промыслах и в торговых пред­ приятиях). В связи с гибелью царевича Дмитрия в 1591 г. вспыхивает сильное восстание посадских низов в Угличе против представителей московской администрации и местных богатеев.

Участники народных движений той поры выступали с требованиями, направленными против растущего кре­ постнического гнета, налогов, различных поборов и на­ силий, за сохранение норм эксплуатации «по старине». Они надеялись на отмену запрещения выхода в Юрьев день. Многие ожидали каких-то грядущих перемен; этим вызвано появление большого числа «пророков», юроди­ вых, которые в накаленной обстановке острого социаль­ ного недовольства своими обличениями богатых и знат­ ных людей выражали протест народных низов.

Непрерывно разраставшиеся народные движения XVI в. были предвестниками первой крестьянской войны, потрясшей феодально-крепостническую Россию в нача­ ле следующего столетия22. Это был переходный этап от классовой борьбы XI—XV вв. к эпохе крестьянских войн XVII—XVIII вв.

Часть И

XVII - СЕРЕДИНА XIX СТОЛЕТИЯ: РОССИЯ В ПЕРИОД

ПОЗДНЕГО ФЕОДАЛИЗМА

Глава VII.

ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ

В течение XVII — первой половины XIX в. неизмери­ мо выросла территория России. Границы страны достиг­ ли Балтийского и Черного морей, на Дальнем Востоке —. Тихого океана и реки Амур. Разнообразие географиче­ ских условий, свойственное и предшествующему време­ ни, теперь подчеркивалось контрастами сурового Севера и субтропиков Причерноморья, бескрайними дремучими лесами Сибири и тысячеверстными степями, протянув­ шимися от Днестра и Прута до предгорий Алтая.

Территориальное расширение сопровождалось даль­ нейшим превращением России в многонациональную страну. Усложнился и социально-экономический облик государства вследствие постепенного вовлечения в об­ щероссийскую хозяйственную и культурную жизнь но­ вых народов, находившихся на различных ступенях об­ щественного развития.

Большинство вновь обретенных владений России на юге, юго-востоке и востоке обладало гигантским колони­ зационным фондом земель, имея весьма редкое населе­ ние. Ограниченность людских ресурсов и технических возможностей эпохи, а также утрудившаяся с середины XVII в. система крепостного права/ препятствовали сколько-нибудь широкому и свободному расселению жи­ телей, искусственно задерживая их в старинных обла­ стях государства.

Интересы обороны и хозяйственного освоения при­ соединенных земель заставляли правительство несколь­ ко ослаблять крепостнический курс политики, в конеч­ ном счете признавать перемещения населения (нередко самовольные, в форме «бегства»). Время от времени предпринимались меры по призыву «охочих» людей для