Основной вопрос философии

М атерия Сознание

Что первично? Познаваем ли мир?

1 ) Генетический аспект 2) Функциональный

аспект (Y= f(X)) ДА НЕТ

(АГНОСТИЦИЗМ)

МАТЕРИАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ

(материя) (объективный) (субъективный)

(сверхъестественное (сознание человека)

идеальное начало)

4. Диалектика и метафизика

Помимо материализма и идеализма, в истории философии сформировались еще две противоположные философские мировоззренческие и методологические установки: диалектика и метафизика.

Диалектика – метод познания и преобразования действительности, основывающийся на положении о том, что все явления и процессы объективной и субъективной реальности представляют собой единство противоположностей, борьба между которыми составляет основу их возникновения, существования и развития. (Необходимости и случайности; сущности и явления; изменчивости и устойчивости; внешнего и внутреннего и т. п.)

Метафизика – метод познания и преобразования действительности, противоположный диалектике и связанный с отрывом и абсолютизацией в качестве чего-то самостоятельно существующего отдельной стороны, момента, свойства единого целого, системы. (Необходимости или случайности; сущности или явления; изменчивости или устойчивости; внешнего или внутреннего и т. п.)

Следует особенно подчеркнуть, что приведенная трактовка термина «метафизика» принадлежит Гегелю; до него и в современной западной философии это понятие часто используется в значении «философское учение о сверхчувствительных принципах бытия», или как практический синоним философии. Это можно расценить как ничем не оправданное смешение понятий. Тем более, что в современной философской литературе метафизику часто представляют как «учение о сверхчувственном», т. е. не данном в чувственном познании. Но в таком случае любая наука – метафизика, ибо никакие сущности мира не даны в чувственном восприятии.

Приведем лишь один пример (в дальнейшем изложении их будет великое множество) использования диалектики и метафизики как методов в теории и практике.

«Наука – враг случайности» – провозгласил известный некогда в СССР биолог Т. Д. Лысенко. Под этим явно метафизическим лозунгом по существу была уничтожена отечественная генетика, был репрессирован выдающийся ученый-генетик, академик Н. И. Вавилов. Все дело в том, что генетика признает спонтанность (случайность) мутаций гена как единицы наследственности. Отбор стабилизирует мутационные изменения как приспособительные. Так случайность мутаций оказывается в рамках меры, представляющей необходимость и направленность развития живого. Лысенко же утверждал, что на эволюцию вида влияет изменение внешних условий (опять же метафизический взгляд). Доходило до смешного. Т. Д. Лысенко, не зная о существовании гнездового паразитизма, утверждал, что кукушка якобы выводится из яйца пеночки (в результате резко изменившихся внешних условий). Эта же метафизическая абсолютизация роли условий в видообразовании привела Лысенко к выводу о превращении при изменении климатических условий пшеницы в рожь.²

Вооруженный такой метафизической методологией Лысенко не только разгромил отечественную генетику, но и на многие годы отбросил назад сельскохозяйственную практику. В результате деятельности Лысенко у нас не оказалось гибридной кукурузы, в то время как доходы от внедрения которой в США, по данным американцев, полностью окупили все их затраты на изготовление атомных бомб.

Рассмотренный пример дает нам представление о различных вариантах материализма. Лысенко вне сомнения был материалистом, но вульгарным, метафизическим. Метафизический материализм, как мы убедимся в дальнейшем, заводит познание и практику не в меньший тупик, чем метафизический или диалектический идеализм (как объективный, так и субъективный).

Более углубленное и предметное знакомство с противоположностью диалектики и метафизики предстоит нам на протяжении всех последующих лекций.