3. Политические организации и политическое сознание

В политической системе общества государство – важнейший, но не единственный компонент. В систему политической организации общества входят также политические партии и общественные организации.

Партии – организованные группы, формулирующие, выражающие и проводящие в жизнь интересы определенного класса, нации или их отдельных слоев. Партии разрабатывают стратегию и тактику борьбы за власть, выдвигают и пропагандируют идеалы общественной жизни. Теоретики, идеологи партий, выполняя социальный заказ той группы, интересы которой выражает партия, стараются доказать, что только эта партия способна осчастливить свою страну, свой народ. Это характерно и для партий, стоящих у власти, и тех, которые рвутся к власти.

В тоталитарных политических режимах обычно существует одна правящая партия; если и допускаются другие, то они не играют реальной самостоятельной роли на политической арене. В демократических государствах существует многопартийность. Многопартийность основана на том, что у разных социальных групп существуют различные цели, идеалы; даже если цель одна, предполагаются различные средства и методы ее реализации.

Наряду с государством и партиями в политическую систему входят различные общественные организации. Они создаются как в господствующих, так и подчиненных слоях общества. Примером первых, защищающих интересы господствующих классов, в феодальном обществе были дворянские союзы, церковные организации; в капиталистическом – союзы промышленников, крупных фермеров и т. д. С ростом классового сознания трудящихся они также создают общественные организации в защиту своих интересов. В капиталистическом обществе это, прежде всего, профессиональные союзы. Их основная цель – организация борьбы рабочего класса за улучшение экономического и социального положения. Кроме того, существуют общественные организации, объединяющие людей одной профессии, одних интересов в проведении досуга и др. (творческие, молодежные, женские, пацифистские, экологические и т. д.).

Общественные организации, их деятельность могут иметь как политический, так и неполитический характер, хотя грань между ними достаточно неопределенна и переходима. Так, в нашей стране, казалось бы, церковные организации являются неполитическими, но фактически они включаются в политическую деятельность, участвуя в различных государственных делах, одобряя или порицая определенные политические ситуации и т. д.

Политическое сознание представляет собой отражение социально-классовой структуры общества, политической деятельности. Возникновение политического сознания непосредственно связано с возникновением политики, политических отношений и политических организаций в классовом обществе. Политическое сознание опосредованно отражает также экономические отношения в обществе: экономические отношения социальных групп получают свое продолжение в политических отношениях, а затем – в политическом сознании.

Политическое сознание, как и другие формы общественного сознания, имеет два уровня: обыденный и теоретический. На обыденно-практическом уровне – порожденные политикой чувства, настроения, симпатии и антипатии, иллюзии, надежды и т. д. (например, чувства вражды или дружбы по отношению к определенным социальным группам, политическим деятелям и т. п.). Обыденное сознание возникает стихийно, на основе практической деятельности людей, влияния непосредственного окружения. В обыденном сознании, с одной стороны, сильно влияние стереотипов, традиций, а с другой, – ему присущи нестабильность, зависимость от меняющегося непосредственного опыта.

На идеолого-теоретическом уровне – теоретическое выражение взглядов определенного класса (или социальной группы) на политическую жизнь общества, на отношения между классами, нациями и т. д. Политическое сознание формулирует цели и задачи, последуемые политическими субъектами в их борьбе за свои интересы.

Политическая идеология обосновывает и направляет внутреннюю и внешнюю политику государств, определяет цели и задачи классов, стратегию и тактику партий, систему взглядов не только на современную действительность, но и на перспективу общественного развития. Форма выражения политического сознания – программы и уставы партий, конституции государств, теоретические выступления идеологов, политических деятелей и т. п.

Политическая идеология – важнейшее оружие в борьбе за политическую власть, в защите, обосновании и укреплении определенного общественного порядка и его экономических основ. Каждая идеология имеет свою организацию, свой тип пропаганды и другие формы идеологического воздействия на массы. При этом, нередко происходит сознательное манипулирование общественным мнением, когда под видом насущных интересов масс, тех или иных социальных групп, в их сознание внедряются чуждые и даже прямо противоположные интересы.

Политические интересы затрагивают каждого человека. Нельзя быть вне политики. Даже, например, отказ участвовать в выборах, сопровождаемый словами о том, что человеку не интересна политика, он в нее не верит, – тоже своеобразное участие в политике.

В политическом сознании большую роль играют убеждения. Убеждение – сложная форма индивидуального сознания, объединяющая знания, положительное или отрицательное оценочное отношение к социальным явлениям, готовность действовать. Убежденность в политическом сознании обычно опирается на политическую теорию, которая выражает экономические и политические интересы людей. Но, кроме убежденности, есть вера. И здесь очень важную роль играет личность политического деятеля. Политическое сознание, особенно на обыденном уровне, сильно подвержено влиянию личных качеств политических лидеров. В политике логика ученого может оказаться бесплодной, если не соединится с вдохновением и интуицией артиста. На обыденном уровне часто место убеждения занимает вера политическому лидеру.

Политическое сознание организует социальную активность людей, иными словами, выполняет (вместе с правом и моралью) регулятивную функцию.

Существуют различные типы и виды политического сознания в современном мире. Можно, во-первых, выделить буржуазное политическое сознание, в котором есть два основных направления: консервативное и либеральное. Различие их в том, что консервативная идеология ориентирует массовое сознание на необходимость усиления государственной власти, либеральное же призывает к реформам, которые, не затрагивая частной собственности, обеспечивали бы большую действенность официально провозглашаемых принципов равноправия и социальной справедливости.

В течение XX века заметное место в мире занимала социалистическая политическая идеология. Она ориентировала на переход от капитализма к социализму и далее к коммунизму, уничтожение частной и становление общенародной собственности, движение к социальной однородности общества и т. д. В реальности произошло, как мы уже указывали, несовпадение социальных интересов и официальной политической идеологии.

В настоящее время стоит вопрос о выработке так называемого нового политического мышления. Оно предполагает высокий уровень знаний о власти и политике, стремление к политической активности. Новое политическое мышление в сфере внутренней политики исходит из того, что старые административно-командные методы руководства экономикой и социальной жизнью исчерпали себя. Критическое осознание негативных явлений (теневая экономика, коррупция, бюрократизм и т. д.) в рамках нового мышления дополняется конструктивным пониманием новых методов руководства всеми сферами общественной жизни на основе гласности, демократизма, гуманности.

Демократия как форма организации общества предполагает информационную открытость, образованность, компетентность, сознательную дисциплину, массовую активность, желание брать на себя ответственность.

Если тоталитарное мышление предполагает единообразие, всеобъемлющий контроль сверху, отторжение самостоятельно мыслящих личностей, то демократическое мышление предполагает сопоставление различных концепций, гарантию прав меньшинства, консенсус (принятие компромиссных решений на основе единогласия), разделение законодательной, исполнительной и контрольно-судебной властей.

В области международной политики новое политическое мышление нацелено на осознание «общечеловеческих» интересов, состоящих в необходимости сохранить мир, предотвратить ядерную войну, спасти человечество от самоуничтожения. Следствием такого осознания являются конструктивные мирные инициативы, нацеленные на создание нового мирового порядка, новых взаимоотношений между государствами с различным уровнем экономического и социально-политического развития. Новое политическое мышление ориентирует на поиск не военных, а политических решений международных проблем и конфликтов, расширение взаимовыгодных международных связей, уважение суверенитета и независимости всех стран и народов, стремление к социальной справедливости и равноправию в международном масштабе. Новое мышление нацеливает на деидеологизацию государственных отношений, на ориентацию к объединяющим людей – выживанию, здоровью и т. д. Однако все это – «дымовая завеса». Пока существует частная собственность, классы, государственная система управления обществом, не может не быть борьбы за политическую и экономическую власть, никаких «общечеловеческих» абстрактных интересов и, следовательно, никакой «деиделогизации». Экономика и политика неразрывны.

С точки зрения марксизма, экономика – это реальный базис общества и, будучи таковой, она оказывает определяющее воздействие на другие сферы общества. При этом, нужно учитывать, что зависимость политической жизни общества от экономики во многом опосредована социальными явлениями и процессами.

Для понимания взаимодействия экономики и политики нужно учитывать классовую структуру общества. Экономика, прежде чем получить выражение в политике, преломляется через экономические интересы той или иной социальной группы.

Политика, отражая экономику, в то же время оказывает активное обратное воздействие на развитие экономики, на темпы и эффективность общественного производства. Характер этого воздействия может быть разным.

Говоря о политической власти, Энгельс писал, что ее «обратное воздействие… на экономическое развитие может быть трояким. Она может действовать в том же направлении – тогда развитие идет быстрее; она может действовать против экономического развития – тогда в настоящее время у каждого крупного народа она терпит крах через известный промежуток времени; или же она может ставить экономическому развитию в определенных направлениях преграды и толкать его в других направлениях. Этот случай сводится в конце концов к одному из предыдущих»¹⁰⁹.

Политика, адекватно отражающая назревающие потребности общественного развития, служит активным фактором социального прогресса, средством реализации возможностей, заключающихся в экономическом строе общества. Если же политические действия противоречат тенденциям экономического развития или учитывают эти тенденции частично, то эти политические акции приводят к тяжелым экономическим и социальным деформациям общества. И совсем плохо, когда принимаются политические решения без экономического обоснования, без анализа их социальных последствий.

В. И. Ленину принадлежит формула: «Политика есть концентрированное выражение экономики»¹¹⁰.

Исторический опыт убедительно показал, что любой отрыв политики от экономики, всякое насилие над экономикой оборачивается серьезными экономическими и социальными трудностями. Чтобы направлять политику на реализацию коренных интересов общества, необходимо глубоко и всесторонне познавать эти интересы, анализировать объективные условия, выявлять возможности, пути достижения реализации этих интересов и т. д.

Политика должна опираться на науку, а не на волюнтаристские решения.